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紅色文化資料征文篇一

一紅色文化的內涵、特點 紅色文化的內涵

紅色文化,主要指的是自中國共產黨誕生以來,為實現中華民族的獨立、解放與自由,在長期的革命戰爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻、文藝作品、革命紀念地、戰爭遺址、革命領袖人物故居、革命根據地以及凝結在其中的革命精神和革命道德傳統。紅色文

化經過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現形式集中體現為兩種文化形態:物態文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產黨成長發展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區精神、井岡山精神、長征精神等精神形態。

2.贛南紅色文化資源的特點

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價值高、數量大、精品多、地域性鮮明等 特點，其深厚的革命文化底蘊,在全國實屬罕見。1。1數量多、歷時長、分布廣

早在大革命時期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農運動。單就土地革命時期來講，從 1928 年贛南各地農民武裝暴動開始，到 1937 年抗戰 爆發后贛粵邊區三年游擊戰爭的結束，贛南革命運動風雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據贛州市現行區劃來看，現有的 18 個縣市中，全紅縣就有 13 個，面積達 32923平方公里，占贛州現有 19 個縣市區 數的 68.4%、面積的 84%，有 15 個縣市被命名為“老區縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國為基地的，東連閩西、南下粵北、西進湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區。據不完全統計，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀念建筑等就有 337 余處，487 余個點

1.2 品位高，擁有許多國內知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰爭時期歷史性貢獻是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數居江西省第一，全國前列。

目前，中央國家機關有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統革命傳統教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區”、100 個“紅色旅 游經典景區”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發地、南方三年游擊戰爭紀念地、“蘇區好作風”發源地和將帥文化等系列紅色經典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設，提高中國共產黨的執政能力，推進 愛國主義教育具有重大的現實意義。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進程的縮影與見證。蘇區精神

贛南是人民共和國之根，又是蘇區精神之源，紅色文化資源內涵豐富。20 世紀二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產黨人轉戰贛南、閩西，創建了以瑞 金為中心的中央革命根據地，建立了中華蘇維埃共和國，開始了“我們黨建立人 民政權的探索和嘗試”，“為抗日戰爭、解放戰爭時期根據地建設，以及后來新 中國政權建設，提供了豐富的歷史經驗，培養了大批領導骨干和組織管理人才”，影響深遠。在中央革命根據地的艱苦卓絕斗爭環境中，毛澤東等老一輩無產 階級革命家領導蘇區軍民培育了蘇區精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅定信念，求真務實，執政為民，艱苦奉獻，廉潔奉公，爭創第一”的科學內涵深化和發展了井岡山精神，成為長征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區干部所踐行的“調查研究，實事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關心群眾，執政為民；模范帶頭，爭創一流”的好作風，是中國共產黨光榮革命 傳統和優良作風的重要組成部分。蘇維埃運動孕育的偉大蘇區精神和干部好作 風是贛南紅色文化資源的精髓，是建設有中國特色社會主義不可或缺的強大精神 動力。革命遺存、紀念場館

贛南革命遺存和紀念場館數量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀念館、陳列館、紀念園、紀念亭、紀念塔、紀念碑 等紀念設施等，這些都是重要的紅色文化資源。據不完全統計，全市目前共有遺 址舊居及紀念設施近500 余個點，其中有 4 處 53 余個點列為全國重點文物保護 單位，有 33 處列為省級文物保護單位，有 40 余處市級文物保護單位，有 200 余 處縣級文物保護單位，且還有為數眾多尚待保護與開發的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌、小調、童謠），是根據地軍民戰斗生活的藝術結晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內革命戰爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動人”，在當時中央蘇區，興國山歌是最為著名 的。在革命戰爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內容，興國山歌從 “苦情歌”發展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區軍民“努力地把蘇區工農群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當時出現了一大批像“蘇區干部好作風”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”、“十勸我郎當紅軍”等紅色經典，這些紅色經典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內容宣傳革命支持革命，曾產生了“一首山歌三個師”的驚人 效應。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發表評論文章，認為蘇區歌謠“在格調上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區軍民的英雄業績，至今仍 引為傳唱。

4革命詩詞

老一輩革命家在贛南創作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產階級革命家，在贛南生活戰斗六年之 多，書寫了為數眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關山，今朝更好看”、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉戰贛南，堅持游擊戰爭，經歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現了共 產黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。

5紅色影視作品

新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內容的文學藝術作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼茫》、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現。這些影視作品從不同的視角，再現了中央蘇區時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優秀精神文化產品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區精神，成為了贛南人民構建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經濟資 源、文化資源。

三、贛南紅色文化的價值

1紅色文化的政治價值

政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產黨指導中國革命和建設取得成功的重要法寶，具體表現為傳播政治意識、引導政治行為、推動政治穩定、促進政治發展等作用。

1.1紅色文化是中共執政文化的重要基礎及內容。執政文化是執政思想的重要精神載體,是關于執政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態為核心，包括民族精神、思想道德和科學文化素質、大眾心理等豐富內涵。馬克思指出：“任何一個時代的統治思想都不過是統治階級的思想。”因此執政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護和鞏固其統治地位而服務的。

社會主義核心價值體系是中共執政文化的核心內容，所體現的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產黨的政治思想、執政理念、價值取向,集中反映了中國共產黨主導的意識形態、民族價值觀、思想素養,為構筑中國共產黨執政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發展。

1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設，提高黨的執政能力和水平。一個執政黨執政能力與水平的高低不僅與執政隊伍和民族的素質密切相關，而且與執政黨執政理論也直接相關。提高黨的執政能力和水平必須不斷發展完善黨的執政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執政黨執政理論的發展必須依賴于一定的文化資源。中共執政理論的不斷發展以及先進的執政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創新與發展就會缺失傳統根基。

紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發展過程看，它集中反映了中國共產黨是靈活應用、發展和創新馬克思主義的典范,是中國共產黨不斷從理論成熟到政治執政成熟的體現；就其內容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財富，紅色文化的精神指向和物質象征是當代黨員干部理論學習、思想道德塑造、保持黨員先進性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風等思想都是新時期加強黨的建設、保持共產黨員先進性的重要內容。利用紅色文化的各種資源加強對各級黨組織的教育培訓，有利于使各級黨組織樹立執政為民、立黨為公的科學的執政理念，從而不斷提高黨的執政能力和水平。2紅色文化的經濟價值

紅色文化的經濟價值從本質上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質，增強人們認識和改造世界的能力，充分調動和發揮人的積極性、主動性和創造性，從而為經濟的發展提供精神動力和智力支持，促進經濟的平穩快速發展。

2.1.紅色文化建設是進行經濟建設的方向指標。社會主義市場經濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結合，以公有制為主體，體現共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態如經濟文化、經濟道德、經濟思想為其服務，影響整個社會的價值取向和經濟行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態的形成提供了重要的內容，在這種意識形態的影響下，可以使社會主義市場經濟更好的與社會主義基本制度相結合，沿著正確軌道有序運行。

2.2紅色文化建設是進行經濟建設的精神動力。紅色文化教育以現代意識作用于經濟活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進意識支配其經濟行為，對經濟發展和社會全面進步直接發揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發和調動勞動者的積極性、創造性，促進生產力的發展；用實事求是、勇于創新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產力的解放和發展；用特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現代科技的能力，提高生產力發展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設為經濟建設創造良好的環境。由于社會主義市場經濟還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現象，為社會主義市場經濟的健康發展帶來了不良影響。加強紅色文化建設，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進健康的輿論環境、誠信互利的道德環境和安定祥和的社會心理環境，使人們從片面的、狹隘的、短期發展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經濟快速、協調、持續、健康發展的良好環境，還能為經濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。

2.4.紅色文化建設是進行經濟建設的重要手段。消費對經濟的發展有重要的反作用，它能夠拉動經濟增長，促進生產發展。任何一個消費熱點的出現都能夠帶動相關產業的出現和成長。近幾年，隨著人們經濟收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個消費熱點，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產業也出現了規模化經營和系統化管理，帶動了當地經濟的迅速發展。紅色文化的文化價值

文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。社會主義現代化建設同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設更離不開紅色文化的發展。

3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發展變化的過程。發展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業文化、社區文化、村鎮文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發展方向的引導，調節社會文化沖突，創造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進主流文化的豐富和發展，為建設中國特色的社會主義文化服務。

3.2.加強紅色文化宣傳是建設中國特色社會主義文化的內在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現為一系列高速增長的經濟指標，更體現為當代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設取得了長足發展，文化產品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當下的文化建設也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業的忠誠、為人民服務的精神，實事求是、敢創新路的創新精神，敬業、奉獻精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內容的重要體現。因此，大力宣揚紅色經典文化為主要內容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風凈化文化領域，是建設中國特色社會主義先進文化的內在要求。

紅色文化資料征文篇二

●時下的紅色文化呈現出百花齊放的態勢，方興未艾的紅色旅游的興起，繁花似錦的紅色經典的改編，紅歌會的火暴場景等，令人目不暇接。

●從精神需求效應看，“紅色文化熱”的興起是發自人們內心的渴望和心靈的呼喚。人們羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質貧乏但精神富足的革命者身上發現生命的意義和快樂的真諦。

●從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育后來人的最佳教材。

●從江西得天獨厚的優勢看，豐富的紅色文化資源為人們探尋那段激情燃燒歲月提供了最佳場地。江西，猶如一座沒有圍墻的革命歷史博物館，無數革命先輩和英烈在這里用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，是后人永遠值得尋訪緬懷的地方。

●發掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業新品牌具有重要的促進作用。

●紅色文化具有歷史印證價值功能，見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史，昭示了“只有社會主義才能救中國”的真諦，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執政地位；具有文明傳承價值功能，是馬克思主義中國化理論成果發展進程中的重要環節，提煉和凝聚了中國共產黨人的革命精神，并使之在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承；具有政治教育價值功能，是開展青少年德育的有效載體，使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶；具有經濟開發價值功能，把紅色文化、生態文化和古跡文化結合起來，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色資源轉變為經濟資源。

紅色，是中國人喜愛的顏色，更是共產黨人鐘情的色彩。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時，明確回答為“紅色”。紅色，象征著革命和勝利，寄托著革命者的理想和信念。中國共產黨的黨旗、人民軍隊的軍旗和中華人民共和國的國旗均為標有不同圖案的紅旗。紅色傳遞的是一種精神、一種追求、一種崇拜和一種信仰。

文化是人的精神家園，是一個國家和民族的標志與靈魂。紅色文化，主要是指中國共產黨在領導全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質文化。其精神文化包括戰爭年代形成的革命傳統，如井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；物質文化則包括反映革命史實的遺址、實物、紀念地以及博物館、紀念館、烈士陵園等。紅色文化對激勵中國人民奪取革命勝利起了重大的推動作用。

當歷史車輪駛進21世紀，“紅色文化熱”再度興起，紅色旅游、紅色經典、紅歌會等含有革命年代獨特內涵的紅色文化以全新的面貌展示在人們面前。當代人為何對那久遠的“紅色年代”充滿向往之情？弘揚紅色文化的價值何在？值得我們去探究。

7月15日-7月20日，學院組織我們這些黨務工作者踏上了紅色之旅，到愛國主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都 ―― 韶山沖、井岡山、南昌，接受革命傳統教育。在這些地方，我們重溫了崢嶸的歷史，看到了眾多的文物，聽見了動人的故事，收獲甚多。

? 為了人民，犧牲“小我”。

紅色之旅盡管只有短短 5天，卻使我們深受一次豐富而生動的革命傳統教育，使我們真切感受到共和國江山來之不易，人民當家作主的政權來之不易！新中國的建立，有無數的熱血兒女鋪路。

在這些烈士中，許多人就個人出身來說，他們的條件在當時應該說是很優越的，如果只是管“小我”的話，他們個人的生活應該是比較順利的，是用不著流血犧牲的。毛澤東出身于富農的家庭，家里生活在當地來說應該是比較富裕的；楊開慧烈士出身于教授的家庭，家里有許多的家產；劉少奇家庭財產也是比較豐厚的，共有房屋 21間半，前臨碧水，背倚青山，左有參天古樹，右為村民農舍。但為了人民的利益，國家的危亡，他們都舍棄了這些。這樣舍棄小我的事情在當時的革命者當中比比皆是。工農革命軍第 11師師長張子清，為掩護八一起義部隊上井岡山，被敵軍打傷了一只腳。那時，一無先進的醫療設備，二無任何麻醉藥品，只能靠鹽水消毒。團里的戰士去看他，將平時節省下來的一些食鹽送給他洗傷口。他再三謝絕，后考慮到戰友們的一片心意，只好收下。但他舍不得用，就小心翼翼地用油紙把鹽包好。不久，他聽說醫院里斷了鹽，有一個多星期沒給傷員消毒，導致不少傷員傷口潰爛，病情惡化，張子清趕緊把這包鹽找出來，交給護士，要他去給所有的重傷員洗傷口。護士說：“師長，你自己不也是重傷員嗎？”“快去，執行命令。” 護士只好含著熱淚收下了這包鹽。后來，張子清自己卻因傷口感染于1930年病逝。

在這些景點，我們了解了當時貧困的生活和險峻的軍事環境：我們看到了毛主席挑糧上山的籮筐和扁擔，朱老總運用過的槍；來到 “ 一夫當關、萬夫莫開 ” 的黃洋界，仿佛看到了紅軍戰士設壕溝、用毒竹針攻擊敵人，好象聽到了 “ 黃洋界上炮聲隆，報道敵軍消遁 ” ；我們看到了設備簡陋的兵工廠和造幣廠、紅軍野戰醫院的地鋪和擔架 ?? 那時******對井岡山的人民武裝，數次圍剿，傷員很多，于是有了我軍的一個醫院：小井紅軍醫院。我們在醫院的藥柜里，發現都是中草藥，原來******對山區實行經濟封鎖，根本弄不到西藥，只好完全用中醫的方式來治療，真正是“靠山吃山”，傷員的草鋪挨著，條件艱苦，吃的食品是紅米飯、南瓜湯，這些東西在當時已是上等的飯菜了。大家深深地感受到了艱苦歲月里革命先烈不屈不撓的斗志，紅軍就是在這里度過 “ 紅米飯、南瓜湯 ” 的日子，忍受嚴寒酷暑，保衛紅色政權。在井岡山諸多歷史博物館中我們見到的諸多面孔，多數人殞命于戰場，但的人前仆后繼，在挫折、失敗、流血面前，革命前輩對勝利仍然充滿信心，相信星星之火，可以燎原。就如毛澤東所言：“ 它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒” 我們由衷地贊頌一代偉人毛澤東為國為****籌帷幄，決勝千里；無所畏懼，敢于勝利！

三，反對教條，實事求是

中國革命的勝利不是一帆風順的，它充滿了曲折。在這個過程上凡是做到實事求是，中國革命就取得成功，背離了這條原則，革命就面臨著困難和失敗。

秋收起義失敗后，毛澤東經過深思熟慮，進山當起了 “ 山大王 ”，歷史記載的 “ 農村包圍城市 ” 等思想均在井岡山時期產生，這些思想含蘊于青山、淬火于實踐，指導著工農紅軍的方向。中國革命所面臨的是既不同于西歐又不同于俄國的特殊的社會環境，它所要解決的是既不同于西歐又不同于俄國的特殊而困難的革命任務，它有著自己的特殊性。離開馬克思主義的指導，中國革命寸步難行。但馬克思主義不是僵死的教條而是行動的指南，空談馬克思主義的一般原則和公式，對中國革命無濟于事。從思想理論上和實際行動上解決馬克思主義的普遍原理同中國革命的特殊環境相結合的問題，對于中國共產黨人來說，就是更加迫切的和命運攸關的事情。中國共產黨人從井岡山時期開始，在不斷的成功與失敗的曲折經歷中，逐步認識到這一問題的重要性并緊緊圍繞這個主題，形成了具有自己特色的思想體系，解決了許多國家的共產黨所沒有解決或沒有從根本上解決好的這一普遍性的問題，作出了自己特殊的貢獻。當年，毛澤東領導的秋收起義慘遭失敗，5000人的隊伍僅存1000人，竟出現了槍多人少的局面。面對嚴峻形勢，毛澤東審時度勢，從實際出發，說服教育大多數人，向羅霄山脈中段行軍，使中國革命有了最初的立足點。從此開創了建立和發展紅色政權的理論，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。在建軍和建黨等問題上，創造性地提出了一系列適合中國國情的原則。在這些期間，以王明為代表的教條主義者，否定毛澤東的正確理論與實踐，堅持照抄共產國際決議和照搬蘇聯經驗，他們的左傾錯誤使革命根據地和白區的革命力量遭到巨大的損失。在同 “ 左 ” 傾錯誤的艱苦斗爭中，毛澤東始終堅持了實事求是的原則，提出了 “ 沒有調查，就沒有發言權 ” 等著名論斷，指導中國革命走出了低谷。

參觀八一起義紀念館——行于思，思亦行

在一個學期的中國近代史學習后，在老師的組織下，我們班參觀了南昌八一起義紀念館。這次參觀，加深了我對南昌八一起義的認識和理解，更深刻地學習了這片紅土地上蘊含的革命精神，行于思，思亦行。

1927年3月，國民黨在武漢的汪精衛和南京的蔣介石集團不合作，江西南昌則在武漢和南京之間。由于共產黨的影響不斷擴大，從4月起南京等地的國民黨開始大量逮捕和處決共產黨人，發動了四一二政變，武漢的國民黨在7月亦決定“清黨”，即七一五事變。一方面解聘共產國際中國代表鮑羅廷的顧問職務，一方面通知各政府部門和軍隊驅逐共產黨人。1927年4月和7月，中國國民黨內的蔣介石集團和汪精衛集團，勾結帝國主義和大地主大資產階級，在上海和武漢發動反革命政變，殘酷屠殺共產黨人和革命群眾，使中國人民從1924年開始的國共第一次合作的反帝反封建的大革命遭到失敗。中國共產黨為了反抗國民黨反動派的屠殺政策，挽救中國革命而發動了南昌起義。

1927年8月1日凌晨2點，隨著一聲槍響，震驚中外的八一南昌起義打響了，中共前敵委員會書記周恩來、起義總指揮賀龍、前敵總指揮葉挺、第三軍軍官教育團團長朱德、軍事參謀團參謀長劉伯承率領起義軍兩萬余人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，它宣告了中國共產黨獨立領導革命武裝斗爭的開始和人民軍隊的誕生，開啟了以武裝斗爭的形式反對國民政府的先河。

為了紀念中國革命史上這一重大事件，1956年，人民政府建立了南昌八一起義紀念館，位于南昌市中山路西端洗馬池 “八一”南昌起義總指揮舊址內。

在課堂上了解了南昌八一起義的背景和經過后，我懷著崇敬瞻仰的心情參觀了南昌八一起義紀念館。八一起義紀念館占地面積5000平方米，館藏文物2600余件。經過維修和更新，現在紀念館共展出具有歷史價值的照片280多張、文物資料60多件，并充分運用聲光電等現代科技手段展示南昌起義的全過程及其重大歷史意義。那里陳列了許多當年革命使用的武器和生活用品，這使我深刻地了解到當年革命條件的艱辛和形勢的緊迫。

館內詳盡的文圖介紹，把我帶進了那軍號嘹亮、戰火紛飛的年代，也令我心中充滿了對革命圣地的無限崇敬。看著陳列在展臺上的一份份文件，一張張地圖，以及一件件簡陋的生活、作戰用品，我仿佛看到了當年各位革命先烈們在及其艱難困苦的條件下任堅持不懈的進行革命活動，讓我深刻地了解到當年革命條件的艱苦和形勢的嚴峻；而在這么艱苦困難的條件下，革命先輩們還為了民族的解放，不惜拋頭顱灑熱血，不怕犧牲不怕苦不怕累，把滿腔的熱情獻給了偉大的革命事業，他們用行動證明了中國共產黨的先進性，也為我們這些后輩們做出了好榜樣。

堅定信念、百折不撓、勇于開拓、敢為人先實踐出真知，八一精神是中國共產黨人極其寶貴的精神財富，將永遠激勵著一代代后來人對革命先烈的敬仰和對革命事業的熱愛之情，堅持從勝利走向勝利。

通過這次對八一起義紀念館的參觀，我對歷史有了更進一步的認識，讓我進一步了解南昌起義的起因、經過和結果，認識到革命先輩們將革命的火種燃遍了神州大地，點燃了各地革命武裝斗爭的星星之火，在革命的危機關頭向國民黨反動派打響了第一槍，認識到南昌起義是中國共產黨獨立領導武裝革命。在那里我們大家共同回顧了我們老一輩的革命前輩的不朽事跡，也讓我們更加懂得現在的我們是多么的幸福。革命先輩們為了民族的解放，把滿腔的熱情獻給了偉大的革命事業，他們用行動證明了中國共產黨的先進性，證明了槍桿子里出政權，從此走上了武裝奪取政權的革命道路。當我看到當年起義布防圖和革命志士們在領袖 的正確領導和指揮下，奮勇殺敵，我被先輩們軍事思想的先進性和革命熱情的高漲所震撼。那時我便思索先輩們的這些都從何而來，歷史給予了我答案，那便是他們對馬克思列寧主義真理的信仰和誓死為受苦受難的人民創造幸福生活而奮斗。

行于思，思亦行。在我看來，南昌起義不僅僅是為后來的革命道路開拓了新的天地和謀取了生的機會，其更大的意義應該是有待后人去發掘，去學習，去借鑒的。南昌起義不同于以往革命活動的特點正是其敢于選擇在貧困艱苦的紅土地上起身，敢于想常人之不敢想，敢于做常人之不敢做，所以才會得常人之不所得，正如“槍桿子里出政權”“星星之火，可以燎原”寓意的意思一樣。更提醒我們這些后人，要時刻謹記，吃的苦中苦，方為人上人。要學習那種艱苦奮斗的精神，要學習革命前輩那種敢于打破成規，敢于吃苦敢于受難的精神，學習不畏艱難、銳意進取的意志狀態和思想品格，學習他們堅忍不拔、頑強拼搏、開拓向上的精神風貌，學習他們為人民服務，樂于奉獻的精神品質。

通過這次對八一起義紀念館的參觀，加深了我對中國共產黨的理解和認識，更堅定了共產黨在國家的領導主權。我要更加義無返顧地去接受黨的考驗，去接受黨的熏陶，努力學習黨的先進性和精髓，以革命先輩為偶像，學習其身上的珍貴品質，在好好學習，努力提高自己文化技術知識的同時，不忘加強精神建設，好好用知識和能力武裝自己，在平時的學習中，更應該勤奮刻苦，在生活中更應該樸素節約，關愛他人，積極參加系里活動，讓我們的大學生活更加豐富多彩，也使自己都 綜合能力得到提升，將來為國家為黨做出貢獻，不負革命先烈的犧牲和教誨。

紅色文化資料征文篇三

紅安縣革命遺址普查報告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽的博客

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一、普查工作概況

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉鎮（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉鎮、各機關事業團體下發了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質性階段。

紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數月內將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發，專班同縣文物局取得聯系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調來進行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方

面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。

9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調查、拍照和登記表的填寫，全面地轉入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。

二、革命遺址保護中存在的主要問題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現在以下幾個方面：

1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結構的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現地基下沉，墻體開裂，屋頂倒塌等現象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。

2、地方經濟的發展與舊址保護間產生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉村中，近年來，隨著社會和經濟的發展，城鄉之間的距離也越拉越近，經濟的活躍也刺激著農民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。

3、保護經費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業管理局來管理全縣的文物，也投入了相當的保護經費和維修經費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現有的文物保護經費，對于數目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經過了維修，日常的維護也是一個難題。

4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現存的革命遺址，只有剛超過半數的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。

5、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向將軍故居所在的村交幾千塊錢了事，負責任，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結果只能是敷衍了事，其最終的結果就是導致將軍故

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯將軍故居。

三、革命遺址保護管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩。現結合本縣的革命遺址的保護現狀，談幾點看法：

1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮熊家咀村姜家崗發現一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發的、有連續性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數量眾多，分布面積廣，經過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現狀，待條件成熟后，再予以維修保護。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發與遺址保護相結合的道路。

保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統和愛國主義教育，讓它們為社會主義的精神文明和物質文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數屆紅安縣委、縣政府一直把開發紅安旅游業提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區烈士陵園、七里坪鎮長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經典景區，前來紅安接受傳統教育的人數呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區在這方面做得更好，更全面。從這些地區亦可以看出，紅色旅游發展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發展紅色旅游業，走旅游開發與遺址保護相結合的道路，這樣做，一方面能夠充分發揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區的經濟發展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發出巨大的生機和活力。