作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學，借助教案可以讓教學工作更科學化。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

《國學經(jīng)典選讀》教案設(shè)計及反思 國學誦讀教案設(shè)計篇一

1.《尚書正義》的作者是（）

? ? ? ?

2.楊伯峻 孔穎達 孫星衍 朱熹

如果說中國傳統(tǒng)學術(shù)是一座大廈，那么（）學就是這座大廈的基柱。

? ? ? ?

3.經(jīng) 史 子 集

中國最早的一部詩歌總集是（）

? ? ? ? 《論語》 《周易》 《詩經(jīng)》 《孟子》

4.戰(zhàn)國后期以至秦漢，諸子學說開始融合，形成了（）兩大學派。

? ? ? ?

5.黃老和墨學 黃老和道家 儒學和墨學 黃老和儒學

唐宋至明中葉是中華文明形成的（）。

? ? ? ? 萌芽期 形成期 成熟期 轉(zhuǎn)型期

6.衡量一個學術(shù)研究是否有生命力要看下列幾個因素：（）

? ? ? ? 有無豐富的研究對象 有無系統(tǒng)的研究方法 有無開闊的研究前景 有無充足的研究人員

7.儒學的精神追求體現(xiàn)在（）幾個方面。

? ? ? ?

8.經(jīng)世致用的精神 政治批判精神 現(xiàn)實主義精神 積極開放的精神

對人本身的尊重是孔子思想的著眼點。通過孔子及其弟子的實踐，使（）成為后代士人的基本氣質(zhì)。

? ? ? ?

9.關(guān)注現(xiàn)實 注重修養(yǎng) 參與社會 積極進取

國學是研究中華傳統(tǒng)學術(shù)及其載體的學問，是對中華民族在物質(zhì)文明和精神文明、政治文明和社會文明進程中所形成的具有永恒意義和普遍價值的（）的總結(jié)。

? ? ? ?

10.思想體系 文化觀念 精神追求 學術(shù)方法

儒學的思想傾向體現(xiàn)在（）幾個方面。

? ? ? ?

11.法治思想 人本思想 王道思想 德治思想

西漢出現(xiàn)了三種尚書，即（）和“偽尚書”。

? ? ? ? 《今文尚書》 《尚書正義》 《古文尚書》 《古文今古文注疏》

12.“以意逆志”、“知人論世”等說法是孔子提出來的。

? ?

13.√ ×

孟子打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，廣開私學。私學的普及，促成了春秋時期士階層的形成，促進了學術(shù)的全面發(fā)展。

? ?

14.√ ×

《周易》的六十四卦全部是由陰爻和陽爻組成。陰爻被稱為“九”，陽爻被稱為“六”。

? ?

15.√ ×

“國學”這個詞，最初指國立的學校。

? ?

16.√ ×

禮制規(guī)定的是禮儀活動中所使用的器物的形制和數(shù)量，包括禮器和禮數(shù)。

? ?

17.√ ×

禮義討論在不同場合、不同環(huán)境下對禮儀和禮制調(diào)整的尺度。

? ? √ ×

18.《詩經(jīng)》的“三體”指的是風、雅、頌三種體式。

? ?

19.√ ×

漢代傳習《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家，齊、魯、韓三家屬古文經(jīng)學，毛詩屬今文經(jīng)學。

? ?

20.√ ×

明中葉以后是中華文明形成的轉(zhuǎn)型期。

? ?

21.√ ×

《詩經(jīng)》的頌是祭祀用的樂舞，包括《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

? ? √ ×

魏晉南北朝儒經(jīng)轉(zhuǎn)型期的標志是什么？

答：魏晉是經(jīng)學的轉(zhuǎn)型期。這一轉(zhuǎn)型期的標志有兩個： 一是今古文經(jīng)學的融合。二是經(jīng)學玄理化。

02國學經(jīng)典選讀-0002

試卷總分：100 測試時間:--單項選擇 |多項選擇 |判斷題

1.（）是通過給人物立傳記的方式來記敘歷史的。

? ? ? ?

2.政書

紀事本末體史書 紀傳體史書 編年體史書

《宋書》最有價值的是（）這一部分。

? ? ? ?

3.本紀 志 表 列傳

（）也被稱為《汲冢紀年》、《汲冢古文》或《汲冢書》，本是一部先秦編年體古書，但到戰(zhàn)國以后就不見流傳。

? ? ? ? 《竹書紀年》 《春秋》 《國語》 《左傳》

4.閱讀《三國志》不僅要注意其正文，更要注意閱讀（）的注文。

? ? ? ?

5.陳壽 歐陽修 裴松之 宋祁

《詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”采用的表達手法是（）。

? ? ? ?

6.賦 比 興 夸張

被稱為“太史公書”的史書是（）。

? ? ? ?

7.《史記》 《漢書》 《三國志》 《晉書》

歷代的“起居注”及“實錄”是按年敘述某一歷史時期的事件，在體例上屬于（）。

? ? ? ?

8.編年體史書 紀傳體史書 政書

紀事本末體史書

被合稱為“三通”的三部史書是（）。

? ? ? ?

9.《史通》《通典》《通志》 《通志》《通典》《資治通鑒》 《通典》《通志》《文獻通考》 《通典》《通志》《通鑒紀事本末》

（）是我國最早的斷代政書。

? ? ? ?

10.《唐六典》 《會要》 《續(xù)會要》 《唐會要》

紀事本末體史書的體式始創(chuàng)于袁樞的（）。

? ? ? ? 《資治通鑒》 《通鑒紀事本末》 《宋史紀事本末》 《明史紀事本末》

02國學經(jīng)典選讀-0002

試卷總分：100 測試時間:--單項選擇 |多項選擇 |判斷題

11.史書研讀要注意的問題包括（）等。

? ? ? ?

12.明大勢 知得失 審源流 闡幽微

下列史書在體例上屬于史評史論類的有（）。

? ? ? ?

13.《過秦論》 《漢書》 《讀通鑒論》 《六朝通鑒博議》

《孝經(jīng)》主要闡述孝道觀念，其中講述了天子、（）這幾種不同等級的孝道是如何體現(xiàn)的。

? ? ? ?

14.諸侯 卿大夫 士 庶人

下列典籍屬于“二十五”史的有（）。

? ? ? ?

15.《三國志》 《漢書》 《新唐書》 《春秋》

下列史書屬于紀傳體的是（）。

? ? ? ?

16.《后漢書》 《晉書》 《南齊書》 《梁書》

《爾雅》具有下列鮮明特點：（）。

? 以標準語解釋方言

? ? ? 用當代的語言解釋古語 用常用字解釋生僻字 用簡化字解釋繁體字

02國學經(jīng)典選讀-0002

試卷總分：100 測試時間:--單項選擇 |多項選擇 |判斷題

17.感興是中國詩歌形成的重要機制之一，是中國詩歌乃至世界詩歌所能生發(fā)的心理基礎(chǔ)。

? ?

18.√ ×

《春秋》在“十三經(jīng)”里不是獨立成書的，而是以“春秋三傳”的形式出現(xiàn)。

? ?

19.√ ×

《周易》在發(fā)展過程中，形成了兩派六宗。兩派分別是指象數(shù)派和考據(jù)派。

? ?

20.√ ×

章學誠在《文史通義》開篇提出“六經(jīng)皆史”的觀點，并深入地討論了經(jīng)學與史學的關(guān)系。

? ?

21.√ ×

《后漢紀》是編年體的西漢史。

? ?

22.√ ×

中國第一部紀傳體通史是《史記 》。

? ?

23.√ ×

史評史論類著述不是以歷史敘述為主，而是以歷史評論為主的史書體例。

? ?

24.√ ×

東漢經(jīng)學大師班固為“三禮”作注，廣泛地吸取了古文經(jīng)和今文經(jīng)的成果，使“三禮”并稱，成為禮學著作的基礎(chǔ)。

? ? √ ×

25.班固把“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為其建立史學體系的追求。

? ?

26.√ ×

“春秋三傳”大都成書于戰(zhàn)國后期，而《轂梁傳》成書最晚，到漢宣帝時才整理完成。

? ? √ ×

03國學經(jīng)典選讀-0001

試卷總分：100 測試時間:--單選題 |多選題 |判斷題 |問答題

1.“存天理，滅人欲”是著名哲學家（）提出的觀點。

? ? ? ?

2.周敦頤 朱熹 王陽明 程灝

哲學家（）宣稱“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一說法發(fā)揮到了極致。

? 張載

? ? ?

3.朱熹 陸九淵 王陽明

（）記載了縱橫家所崇尚的權(quán)謀策略和言談辯論技巧，可以看做是縱橫家理論的闡述和概括。

? ? ? ?

4.《始終》 《大圣》 《鬼谷子》 《淮南子》

先秦名家“合同異”一派是以（）為代表的。

? ? ? ?

5.惠施 公孫龍 莊子 老子

墨家以兼愛、非攻為其（）。

? ? 行政學說 政治學說

? ? 經(jīng)濟學說 邏輯體系

03國學經(jīng)典選讀-0001

試卷總分：100 測試時間:--單選題 |多選題 |判斷題 |問答題

6.《白虎通》的哲學意識體現(xiàn)在下列幾個方面：（）。

? ? ? ?

7.用五行論政治 用天命論成敗 用三統(tǒng)論歷史 以因勢利導釋無為說

先秦子學三晉派注重質(zhì)實而簡易的學術(shù)，其代表人物是（）。

? ? ? ?

8.老子 商鞅 慎到 韓非

先秦子學燕齊派的代表人物是（）等。

? ? 孟子 荀子

? ?

9.鄒衍 淳于髡

元康玄學的代表人物是（）。

? ? ? ?

10.郭象 王弼 向秀 阮籍

（）對天人關(guān)系的討論，基本上可看做中國哲學關(guān)于天人關(guān)系的總結(jié)。

? ? ? ?

11.韓愈 李翱 劉禹錫 柳宗元

墨家以（）為其宗教思想。

? ? ? 天志 明鬼 尚賢

? 非命

03國學經(jīng)典選讀-0001

試卷總分：100 測試時間:--單選題 |多選題 |判斷題 |問答題

12.先秦時期，討論名實僅是名家的專利。

? ?

13.√ ×

玄學的學術(shù)基礎(chǔ)是對《論語》和《墨子》等經(jīng)典的解釋。

? ?

14.√ ×

莊子的修養(yǎng)立足于兩個基點，一是心齋，二是坐忘。

? ?

15.√ ×

荊楚派主要分布于今湖南、湖北、河南南部一帶，以尚道、守雌、虛無為旨，荀子和莊子是這一派的代表人物。

? √

?

16.×

正始玄學主張“越名教而任自然”。

? ?

17.√ ×

朱熹和陸九淵同為南宋重要的哲學家，但二人的邏輯不同，陸九淵認為心即理，被稱為理學；朱熹認為性即理，被稱為心學。

? ?

18.√ ×

清中葉以后，隨著西方學術(shù)的傳入，子學有所變化，開始逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，顯示出注重實學的傾向。

? ?

19.√ ×

“白馬非馬”是先秦名家合同異派的標志性觀點。

? ?

20.√ ×

鄒魯派主要分布于今山東半島一帶，主要講仁、義、禮、教化等，以孔子、孟子等為代表。

? ?

21.√ ×

王陽明將陸九淵心學理論進行完善和總結(jié)，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的觀點。

? ?

22.√ ×

由子學看中西哲學的方法差異是什么？

答：

視角決定內(nèi)容，內(nèi)容決定方法，中西哲學之間的方法差異也是非常鮮明的。一是求道理與求知識的不同。西方哲學注重追求對知識性的掌握，而中國哲學追求的是道理，即側(cè)重探討天地運行和社會運行中所蘊涵的倫理和道德。西方哲學求知識是注重研究客觀規(guī)律，而不甚關(guān)注這些規(guī)律的文化意蘊和倫理意義，在思考的時候強調(diào)細部分析；而中國哲學追求的是整體的觀照。

二是主體化和對象化的不同。中國哲學在討論問題的時候，常常是將對象主體化。西方哲學常常采用對象化的方法，把要分析的事物作為客體，即把它作為一個客觀存在加以思考。三是重整體和重個體的不同。中國哲學或者中國學術(shù)對萬物進行討論的時候是從整體著眼的。重視整體的圓融觀照，更關(guān)注物與人、天與人、人與人交際的領(lǐng)域，并將各種關(guān)系作為討論的焦點。

四是重變異和重概括的不同。西方學術(shù)強調(diào)使用計量的方法來分析，而后通過歸納或演繹將各種現(xiàn)象概括出來，并通過形而上來概括描述自然、社會、人生的規(guī)律，這種概括更多是看到了事物的不變性。而中國哲學看來，天下萬物都在變化，變化的事物是無法概括的。中國哲學不追求對一個事物進行準確的概括，而側(cè)重用通變的觀點來審視事物的演進。

04國學經(jīng)典選讀-0001 試卷總分：100 測試時間:--單選題 |多選題 |判斷題

1.（）所說的“詩言志”，是說詩歌要表達自己的志。

? ? ? ?

2.《尚書?堯典》 《文賦》 《詩經(jīng)》 《楚辭》

在聲律上，（）詩歌日趨重視平仄的搭配，并初步出現(xiàn)了暗合后世格律詩的律詩。

? ? ? ?

3.西漢 東漢 魏晉南北朝 唐代

“余霞散成綺，澄江靜如練”是（）的著名詩句。

? ? ? ?

4.阮籍 王粲 謝靈運 謝脁

南方祭歌以（）為代表，這種祭歌打開了中國歌詩的想象大門。

? ? ? ?

5.《風》 《雅》 《頌》 《楚辭》

（）是中國文學批評史上一部具有劃時代意義的作品，是魏晉南北朝文論的集大成著作。

? ? ? ?

6.《詩品》 《照明文選》 《文心雕龍》 《玉臺新詠》

教材《國學通論》說的元曲主要是（）。

? ? ? ?

7.元散曲 元雜劇 元小令 元套數(shù)

（）敘述了屈原自己一生的理想、抱負、遭遇，并思考自己的出路。

? 《天問》

? ? ?

8.《離騷》 《國殤》 《招魂》

漢代辭賦繼承了（）講究辭藻、注重修辭的特點，使文辭無以復加。

? ? ? ?

9.《詩經(jīng)》 《左傳》 《戰(zhàn)國策》 楚辭

（）和感興是中國詩歌構(gòu)建意象和意境的基本手法。

? ? ? ?

10.賦 比 象征 聯(lián)想

（）的出現(xiàn)，使中國詩歌形式得到了文學意義上的確認。

? ? 三言詩 四言詩

? ? 五言詩 七言詩

04國學經(jīng)典選讀-0001 試卷總分：100 測試時間:--單選題 |多選題 |判斷題

11.《四庫全書》的集部綜合了各個時期的分類方法，把集部分為楚辭、（? 別集 ? 總集 ? 詩文評 ? 詞曲

12.別集按照內(nèi)容可分為（）。

? 全集 ? 體裁集 ? 選集 ? 分期別集

13.唐詩的風采和神韻，體現(xiàn)在以下幾個方面：（）。

? 闊大的意境 ? 少年精神）幾大類。

? ?

14.剛健氣息 優(yōu)美情調(diào)

中國文學的特質(zhì)體現(xiàn)以下幾個方面：（）。

? ? ? ?

15.詩歌重抒情而輕敘事 小說重情節(jié)而輕人物 戲曲重寫意而輕情節(jié) 文論重參悟而輕分析

根據(jù)《四庫全書總目提要》的“詩文評”序，可將詩文評類著作大致分為（）。

? ? ? ?

16.理論專著類 傳中夾評類 文中批點類 評兼考校類

中國戲劇的寫意性表現(xiàn)在：（）。

? ? ? 程式化 抒情性 虛擬性

? 綜合性

04國學經(jīng)典選讀-0001 試卷總分：100 測試時間:--單選題 |多選題 |判斷題

17.傳中夾評類著作，是選取作家作品，并對作者生平、作品得失進行概括。

? ?

18.√ ×

詩文評主要是關(guān)于詩歌和文章的評論性著作，大致相當于我們現(xiàn)在所說的文學理論著作。

? ?

19.√ ×

詞具有結(jié)構(gòu)曲折的特質(zhì)，指的是詞作者習慣翻來覆去地把內(nèi)心的感受寫出來,把感情抒發(fā)到無以復加的地步。

? ?

20.√ ×

文人詩的真正形成，形式上的解放還只是開始，而內(nèi)容和技法的成熟，才標志著文人詩的完全成熟。

? √

?

21.×

西方話劇是一種表演的藝術(shù)，中國戲曲也是一種表演的藝術(shù)，但中國的戲曲要比單純的話劇、歌劇更具有綜合性。

? ?

22.√ ×

詞和曲有很大區(qū)別，在風格上，詞風尚高，曲風通俗；在手法上，詞筆尚曲，曲筆直露。在筆法上，詞法樸拙，曲法工巧；在技法上，詞重比興，曲重鋪陳；在意境上，詞境綽約，曲境直率。

? ?

23.√ ×

別集按照編定者可以劃分為自編、他編、輯集、選集。

? ?

24.√ ×

情景理的融合，形成了中國詩歌一種特有的美感。

? ? √ ×

25.評定考校類著作是將評定、考證、校對三者結(jié)合起來。

? ?

26.√ ×

總集是作家的作品集。

? ? √ ×

《國學經(jīng)典選讀》教案設(shè)計及反思 國學誦讀教案設(shè)計篇二

第1課時 衛(wèi)靈公第十五

（一）第 1節(jié) 執(zhí)教日期： 年 月 日

教學內(nèi)容：衛(wèi)靈公第十五15.1-15.15。

教學目標：1.會讀：能正確、流利地朗讀課文，在誦讀中體會文言文的節(jié)

奏和韻味。

2.會說：理解課文，說一說從中受到的啟迪和教育。3.會背：熟讀成誦，積累內(nèi)化名言佳句。4.會用：能結(jié)合具體的語境恰當?shù)貙W以致用。教學重點：讀文、背文。教學過程：

一、導入課題。

孔子在衛(wèi)國住的時間最長，一度想在衛(wèi)國實踐自己的政治主張。但衛(wèi)靈公是一個無道之君，貪戀女色，無心政事，孔子最終還是離開了衛(wèi)國。本篇以衛(wèi)靈公為主角，主要是講現(xiàn)實生活中，如何通過與人相處，而提升自己的道德修養(yǎng)，悟道里仁，從而做到窮通不移。

二、新課。

1.粗知大意。

第1-5章，講孔子所通達的是道，不是世間人所追求的知識和富貴。衛(wèi)靈公問陳而不對，孔子在陳絕糧，表面看似乎孔子的學問沒有通達，也為世人所不容。接著孔子說其道一以貫之，那么他通的是什么？是德！是清凈無為之道體，其至關(guān)重要卻鮮有人識。

第6-10章，講與人相處只有自己能“仁”，才能通達。言忠信、行篤敬，能行天下，這也是孔子與人相處的學問。史魚、蘧伯玉之直，都是可取的。象蘧伯玉那樣有智慧的人，既能不失人，又能不失言。象史魚那樣的勇者，可殺身以成仁。對我們來說，工欲善其事，必先利其器，通行天下的根本還是自己先成就仁。欲得仁就要親近賢者、仁者，這就是“以友輔仁”的意思。第11-15章，講與人相處中如何擇善從德，而獲得長遠利益，即立德的重要性。借顏淵問政來表達個人修養(yǎng)與治理國家的關(guān)系，守禮樂、勤勞簡樸以及放鄭聲、遠小人便是修德。凡事立足長遠，才能沒有近憂。好色、知賢而不與立，就是道德不修、缺乏長遠考量的行為。相反，修德于人生有大利益，嚴于律己、寬于待人，在與人相處時就能遠離怨恨。所以立德的利益遠、利益大。2.指導誦讀。

a.錄音領(lǐng)讀，正音示范

打開書第11頁，請同學們先跟著錄音來讀，注意聽清每一個字的讀音以及句中的停頓。（播放錄音）

b.小組練讀，讀通讀順

接下來我們小組合作練讀，比一比，看誰能在最短的時間內(nèi)把課文讀正確讀通順。

合作要求：自由練讀——組長領(lǐng)讀——自愿領(lǐng)讀——三人對讀——小組齊讀（小組自由練習讀）

效果檢測：

（1）讀句子：（讀得真認真，現(xiàn)在老師考考你們，看能不能把課文中比較難讀的句子讀正確。）

（2）讀課文：（難讀的句子讀好了，讀課文肯定就沒有困難了，哪個小組來讀給大家聽？）

指名小組朗讀課文（其他同學和讀。）

齊讀課文：（下面我們齊讀課文。讀后評價：字正腔圓，自然流暢。）c.變式朗讀，激發(fā)興趣

如果老師給課文變個模樣，你們還有能力讀好嗎？古人寫文章是豎著排列，而且沒有標點符號，要靠讀書人自己的理解來斷句，難度很大哦?。ǔ鍪緵]有標點課文）先自己練一練。

效果檢測：指名三個同學朗讀，其他同學輕聲和讀。（看來用古人的方式讀書對你們來說也沒有困難）

d.配樂朗讀，讀出韻味

如果配上音樂，我們就更能讀出文言文的感覺和韻味。老師范讀、練讀、指名讀。（有節(jié)奏有韻味，讀古文就是這種味道）

三、課堂小結(jié)。

通過本課學習，你有哪些收獲？

第2課時 衛(wèi)靈公第十五

（一）第 2節(jié) 執(zhí)教日期： 年 月 日

教學內(nèi)容：衛(wèi)靈公第十五15.16-15.30。

教學目標：1.會讀：能正確、流利地朗讀課文，在誦讀中體會文言文的節(jié)

奏和韻味。

2.熟讀成誦，積累內(nèi)化名言佳句。3.能結(jié)合具體的語境恰當?shù)貙W以致用。教學重點：讀文、背文。教學過程:

一、復習導入。

1.說出大意。

子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?/p>

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

二、新課。

1.粗知大意。

第16-20章，講與人相處時應以禮義為準繩，播種善良德行。那些遇事不問“如之何”、不理智思考的人，以及群居終日而言不及義、好耍小聰明的人，真是難辦。相反，君子懂得以義為本，禮以行之，謙虛表達，誠信推進。君子所擔心的是自己沒有德能，死后沒有好名聲，對其他的名利方面就不必過分看重了。

第21-24章，講與人相處時怎樣克己復禮以成仁。君子求諸己是“克己”，內(nèi)求仁義。矜而不爭，群而不黨是“復禮”。君子不以言舉人，不以人廢言是在待人處事中“天下歸仁”。一個字概括就是“恕”，己所不欲，勿施于人，也就是“禮”的綱目。第25-30章，講“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改”的實事求是的心態(tài)，側(cè)重在“忠”。對人贊或毀，都要有所考核才行。好比修史闋文留白，有馬借人乘馴一樣實事求是。與人相處中注意小的細節(jié)，避免巧言亂德。對眾人所好、惡要有所考察。在學道時，要落實于言行，而不是裝個修道的樣子，對自己的過錯則認真改正。

2.指導讀文。a.重點指導讀準字音。b.聽錄音，正音示范。c.小組練讀。

《國學經(jīng)典選讀》教案設(shè)計及反思 國學誦讀教案設(shè)計篇三

國學經(jīng)典選讀試題復習題

一、單項選擇題

1、《氓》：“送于涉淇，至于頓丘?！变?，指淇水，在今（a）a．河南省 b．河北省 c．山西省 d．山東省 2．提出“民貴君輕”思想的先秦思想家是（b）

a．墨子 b．孟子 c．莊子 d．荀子

3．《詩經(jīng)》“國風”中揭露統(tǒng)治者對人民殘酷剝削，并表達人民熱烈向往美好生活的詩篇是（c）

a．《伐檀》 b．《七月》 c．《碩鼠》 d．《君子于役》 4．主張“兼愛”、“非攻”的先秦諸子是(b)a.孟子 b．墨子 c．莊子 d．荀子 5．成語“退避三舍”出自（b）

a．《曹劌論戰(zhàn)》 b．《晉楚城濮之戰(zhàn)》 c．《燭之武退秦師》 d．《馮諼客孟嘗君》

6.《楚辭章句》的作者是（）

a.洪興祖 b.劉向 c.劉安 d.王逸 7．我國現(xiàn)存最早的一篇文學批評論文的作者是（）。

a、孔融 b、曹植 c、曹丕 d、王粲 8.《古詩為焦仲卿妻作并序》最早見于()。

a．《樂府詩集》 b．《玉臺新詠》

c．《文選》 d．《古詩源》

9.秦羅敷是漢樂府（）一詩中的主人公。

a.《有所思》

b.《行行重行行》 c.《十五從軍征》 d.《陌上?！?/p>

10．詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自()。

a.《短歌行》 b.《蒿里行》 c．《觀滄海》 d.《龜雖壽》

11．陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是（a）

a．《詠荊坷》 b．《飲酒》 c．《歸園田居》 d．《桃花源記》 12．謝靈運《登池上樓》中唯一作對偶名的一聯(lián)是（b）a．循祿反窮海，臥疴對空林 b．衾枕昧節(jié)候，褰開斬窺臨 c．池塘生春草，園柳變鳴籬 d．索居易永久，離群難處心

13.“初唐四杰”是指()。

a.沈全期、宋之問、王勃、楊炯

b.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

c.王勃、楊炯、杜牧、李商隱

d.王維、孟浩然、盧照鄰、駱賓王

14.被后世譽為 “ 孤篇橫絕 ” 的七言歌行是()。

a.駱賓王的《帝京篇》 b.陳子昂的《感遇》 c．張若虛的《春江花月夜》 d.盧照鄰的《長安古意》 15．張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是（）

a江水的流動過程

b月亮的升落過程

c花林的空間變換

d白云的飄浮顯隱 16．下列作品中屬于新樂府詩的是（）。

a、《賣炭翁》 b、《琵琶行》 c、《長恨歌》 d、《錢塘湖春行》

17．初唐時期力反齊梁詩風，標舉“風雅寄興”和“漢魏風骨”，在復古旗幟下進行詩歌內(nèi)容革新的著名詩人是（d）

a王勃

b盧照鄰

c沈期

d陳子昂 19．孟浩然《過故人莊》是一首著名的（c）a山水詩 b邊塞詩 c田園詩 d哲理詩

20.王維《山居秋暝》：“隨意春芳歇，王孫自可留”。所用典出自（b）a．《詩經(jīng)》 b．《楚辭》 c．《論語》 d．《莊子》 21.《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了?！薄搬纷凇敝福╟）a．華山 b．嵩山 c．泰山 d．恒山

22.“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！背鲎?)。

a.《李憑箜篌引》 b.《金銅仙人辭漢歌》

c.《長恨歌》 d.《雁門太守行》

23.標志著古代文言小說走向成熟的是()。

a.志怪小說 b.志人小說 c.唐代傳奇 d.章回小說

24.柳永《望海潮》詞寫的是錢塘的景象，這“錢塘”就是現(xiàn)在的()。

a.南京 b.杭州 c.上海 d.合肥 25.據(jù)考證，“三國周郎赤壁”應該是()。

a.黃州赤壁 b.武昌赤壁 c.蒲圻赤壁 d.九江赤壁

26．下列作品中，開宋代豪放詞先聲的是（d）a．《桂枝香》(登臨送目)b．《踏莎行》(候館梅殘)c．《雨霖鈴》(寒蟬凄切)d．《漁家傲》(塞下秋來風景異)27．《前赤壁賦》：“壬戌人秋，七月既望。?”既望“是指陰歷（b）a．十五 b．十六 c．十七 d．十八

28．”斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！?寄奴”是指（d）a．孫權(quán) b．劉備 c．周瑜 d．劉裕 29．孫富這個人物出自小說（c）

a．《柳毅傳》 b．《錯斬崔寧》 c．《社十娘怒沉百寶箱》 d．《席方平》 30.元雜劇作家中被王國維推為“元人

4．《荀子》的基本思想有（）4．（bf）

a.自然無為 b.禮法兼用 c.相對主義 d.兼愛非攻 e.性善論 f.性惡論 5．《楚辭》中屈原的作品有（）5． abdf）

a.《離騷》 b.《九辯》 c.《天問》 d.《九歌》 e.《九嘆》 f.《九章》 6．漢初政論文的代表作家有（）6．（bc）

a.李斯 b.賈誼 c.晁錯 d.劉安 e.桓寬 f.劉向 7．漢代詠物抒情小賦的代表作品有（）7．（de）a.《七發(fā)》b.《子虛賦》c.《上林賦》d.《歸田賦》e.《刺世嫉邪賦》 8．《漢書》與《史記》的主要區(qū)別有（）8．（abde）

a.儒家思想 b.斷代記史 c.紀傳體例 d.廢去世家 e.改書為志 f.收錄著述 9．漢樂府民歌以戰(zhàn)爭為題材的代表作品有（）

a.《戰(zhàn)城南》b.《平陵東》c.《東門行》 d.《婦病行》e.《十五從軍征》 10．《古詩十九首》的主要藝術(shù)特色有（）10．（bcdef）

a.敘事性強 b.抒情性強 c.用典自然 d.寓情于物 e.寓情于景 f.五言句式

11.南朝民歌《西洲曲》“低頭弄蓮子，蓮子青如水”中，用到的修辭手法有(bcd)。

a.比喻 b.對偶 c.諧音 d.頂針 e.夸張 12.下列作家中，屬于盛唐邊塞詩派的有()。

a.王維 b.高適 c.岑參 d.孟浩然 e.陳子昂 13.下列作家中，積極參加唐代新樂府運動的有(ac)。

a.白居易 b.李賀 c.元稹 d.李商隱 e.杜牧

14.辛棄疾的下列詞作中，抒發(fā)了壯志難酬的憂憤的有(ab)。

a.《水龍吟》（登建康賞心亭）b.《菩薩蠻》（書江西造口壁）

c.《西江月》（夜行黃沙道中）d.《清平樂》（村居）

15.下列詞作中，屬于豪放詞的有(ad)。

a.蘇軾《念奴嬌》“大江東去” b.蘇軾《卜算子》“缺月掛疏桐” c.蘇軾《水龍吟》“似花還似非花” d.辛棄疾《破陣子》“醉里挑燈看劍” e.辛棄疾《摸魚兒》“更能消幾番風雨”

16．下列詩篇中同屬于“魏風”的是（bc）

a．《七月》 b．《伐檀》 c．《碩鼠》 d．《蒹葭》 e．《君子于役》 17．下列作品中以今江蘇南京市為背景的有（cde）a．《青玉案》(凌波不過橫塘路)b．《逢雪宿芙蓉山主人》

c．《烏衣巷》 d．《晚登三山還望京邑》 e．《水龍吟》(楚天千里清秋)18．下列作品中屬于柳宗元《永州八記》的有（acd）a．《鈷鉧潭西小丘記》 b．《游褒禪山記》 c．《小石譚記》 d．《始得西山宴游記》 e．《墨池記》 19．下列作家屬于桐城派的有（abd）a．方苞 b．劉大櫆 c．歸有光 d．姚鼐 e．袁枚

三、理解簡析題

1．《詩經(jīng)》民歌作品有哪些主要藝術(shù)成就？ 答案要點：

①開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。用樸素的筆調(diào)和樸實的語言書寫現(xiàn)實的生活，抒發(fā)真實的情感； ②創(chuàng)造了賦、比、興的表現(xiàn)手法，或直言其事、直抒其情，或以彼物比此物，或先言他物以引起所詠之辭，成為中國后世詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法；

③配合音樂的反復演奏，重章疊句，反復詠嘆，回腸蕩氣，深化情感； ④詩句以四言為主，輔以少量的雜言詩，都具有強烈的節(jié)奏感。2．結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特征。答案要點：

(1)名詞和動詞的豐富多彩和具象化。(2)擅長運用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，大大增強了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術(shù)效果。(3)二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語言的音樂美，《詩經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四盲詩，帶有很強的節(jié)奏感；而《詩經(jīng)》的押韻也為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。(4)重章復沓的章法和中心詞語的多種形式的錘煉。重章復沓是短章民歌常用的形式，這種形式使《詩經(jīng)》中形成了一些套語；也影響了《詩經(jīng)》的遣詞造句。3．《論語·子路曾晳冉有公西華侍坐》的人物各具何種性格？ 答案要點：

①孔子：治國以禮，評人以禮；循循善誘，誨人不倦；偶然也有消極情緒；

②子路：坦率直爽，快言快語，敢于大言，不夠知禮； ③冉有：謙虛謹慎，謹小慎微，擅長理財，不善禮樂； ④公西華：謙虛好學，少年老成，熟知禮儀； ⑤曾晳：超然物外，不圖功名，喜好自由，愛好音樂。4．《莊子·逍遙游》有何主要藝術(shù)特色？ 答案要點：

①用寓言說哲理，用浪漫主義手法表現(xiàn)消極出世，具有消極浪漫主義特色；(4分)②寓言想象奇特，不受生活真實的束縛，賦予萬物以思辨功能和個性特點；(4分)③奇特的想象與極度的夸張相結(jié)合，使寓言形象的大小壽夭等超越極限；(4分)④排比博喻層出不窮，變抽象為具體，化深奧為淺顯，常含有辛辣的諷刺；(3分)5．說明杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》三個部分的思想內(nèi)容。答案要點：

①十年長安生活的總結(jié)，壯志難酬的感慨，憂國憂民的情懷(5分)②一路所見所思，統(tǒng)治者的荒淫生活，貧富懸殊，擔心國事(5分)③到家情景，家庭遭遇悲劇，想到人民苦難，憂思萬狀(5分)1． 歸有光在《項脊軒志》中寫了親人們哪些細節(jié)?分別表現(xiàn)了她們怎樣的思想感情？ 1．答案要點：

①母親以拐叩扉，極其關(guān)心愛護子女(5分)②祖母送芴，對后輩充滿期望(5分)③妻子常來軒中，夫妻恩愛(5分)6．《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》的戰(zhàn)爭描寫有何特色？ 答案要點：

①重點寫戰(zhàn)前的外交活動，其次是戰(zhàn)后的會盟和補寫楚軍失敗的原因等；(4分)②戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗經(jīng)過寫得比較簡略，但層次清晰，并不粗疏；(4分)③晉國不戰(zhàn)則不能定霸，好戰(zhàn)則不能取威，盡力促成戰(zhàn)爭，表面避免戰(zhàn)爭，(4分)形成欲戰(zhàn)又和，將和又戰(zhàn)，戰(zhàn)和之間，久經(jīng)不絕，文章寫得有張有弛； ④注重揭示晉國內(nèi)部的步調(diào)一致和楚國內(nèi)部的矛盾重重，點明勝敗原因。(3分)

7.簡析“垓下之圍”和“烏江自刎”中的項羽形象。

答：通過垓下之圍、烏江自刎的描寫，表現(xiàn)了項羽的性格特征：

（1）兒女情長 英雄氣短（率真多情）

（2）沉猛善戰(zhàn) 剛強英勇（沖鋒陷陣 所向披靡）

（3）重情知恥 無顏回鄉(xiāng)（縱江東父兄憐而王我 我何面目而見之 缺乏策略）

（4）執(zhí)迷不悟 迷信天命（天之亡我 我渡何為）8．分析杜甫七律《登高》情景交融的特點。1.答案要點：

詩中所描寫的自然景物，既具有客觀事物的具體特征，季節(jié)特征，同時也飽含著詩人特殊的感情色彩，表現(xiàn)了詩人特定的心情。（5分）啼猿作為一種動物，本身并不具有人的感情，但在“艱難苦恨”中的詩人聽來，猿啼聲卻充滿著一種凄哀的情調(diào)。同樣，那滾滾的長江，蕭蕭的落木，盤旋的飛鳥，冷清的小渚，也無一不起著渲染環(huán)境氣氛、烘托詩人情緒的作用。（5分）“自然更使得詩人觸景生情、引起相應的心理活動與感情變化了。而這種心理活動與感情變化，又反過來加深了景物的感情色彩。所以詩中的景物已不同于自然的景物，它是詩人主觀化了的客觀景物。（5分）

9．“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”詩句出自什么時代，是哪位作者的哪一篇作品，并結(jié)合創(chuàng)作背景寫出你對這些句子字面表義與內(nèi)在涵義的理解。答案要點：

①本詩句出自建安詩人曹操的《短歌行》。建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。（5分）

②全詩通過對時光易逝、賢才難得的再三詠嘆，抒發(fā)了自己求賢若渴的感情，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強不息的進取精神。（5分）

③最后四句“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，表達了作者希望天下賢才歸心于己，與之共建大業(yè)的心志。“山不厭高，海不厭深”形容招納賢才，多多益善，“周公吐哺，天下歸心”兩句，曹操所自己要以周公“一飯三吐哺”的精神虛心對待賢

才，塑造自己禮賢下士的明主的形象，就會得到天下人得衷心擁戴，天下歸心。（5分）

四、論述題

1．《左傳》的文學特色 要點：

長于敘事，故事具有完整性。編年敘事，一個重大歷史事件往往分布在若干年，前因后果，猶能嚴密照應，表明材料使用有嚴謹?shù)慕M織安排；運用多種多樣的敘事方法，如順序、倒敘、插敘、補敘、追敘等，將某些長故事相對集中；善于描寫戰(zhàn)爭，每次戰(zhàn)爭描寫的側(cè)重點不同，全書描寫大小凡四百多次戰(zhàn)爭，都各具特色，絕少雷同。行人辭令之美；溫文爾雅，委婉含蓄，貴曲忌直，柔中有剛，往往耐人尋味，并在敘事中刻畫出生動的歷史人物形象； 要求：以基本要點為論點，列舉作品實例，展開分析論述。注重說理的邏輯聯(lián)系。語言表達要準確、生動。

2．試分析《長恨歌》是如何塑造人物形象的。

參考答案：《長恨歌》一詩在人物形象的塑造上，一方面通過事件的發(fā)展表現(xiàn)人物的感情，另一方面通過描寫人物心理展示人物的內(nèi)心世界，從而成功地塑造出豐滿感人的藝術(shù)形象。對于李隆基，突出了他早先的沉迷逸樂和晚來對楊玉環(huán)的苦苦相思；對于楊玉環(huán)，則側(cè)重描繪她的美麗身姿和身登仙境后依然忠貞不渝。詩篇對男女主人公的刻畫主要依靠事件的發(fā)展過程中人物內(nèi)心世界的呈現(xiàn)，時變、事變、景變、情亦變，“漁陽鼙鼓”使二人的情感，由最初的“重色”轉(zhuǎn)變?yōu)槔p綿而凄涼的相思。隨著外界情況的變化，人物的情感逐步深入，表現(xiàn)細膩而真實，寫出特定身份的人物的情感和個性。另外作者的筆觸深入人物內(nèi)心，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，從精致地刻畫心理活動來豐富人物形象，即如“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠；遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”等句非常細膩地抒寫了李隆基的相思之情，而“攬衣推枕起徘徊”、“花冠不整下堂來”亦細致地刻畫楊玉環(huán)的心理感受。二人的形象在精細的刻畫中，真實豐滿，生動感人。

3．試析《項脊軒志》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

答：思想內(nèi)容：歸有光在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，在當時被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文

風，發(fā)揚了唐宋古文的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。在文學上，以散文創(chuàng)作為主，與擬古主義者對抗，力矯前后七子“文必秦漢”之論，并且取得較高的成就，使當時的文風有所轉(zhuǎn)變，對后世也有一定的影響。他的這類散文，感情真摯自然，語言樸素流暢，細節(jié)真實生動，有詩一般的意境?！俄椉管幹尽房蔀榇?, 作者睹物思人，追憶與項脊軒有關(guān)的家庭瑣事，委婉而又深摯地抒發(fā)了失去親人后的痛楚，表明不爭名利但又未失顯達之念的情懷。藝術(shù)特色：

這篇文章鮮明地體現(xiàn)了歸有光散文的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)如下：

(1)形散而神聚的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。文章既無奇特的內(nèi)容，也無曲折的情節(jié)，而都是一般的日常生活?？此菩攀帜閬?，散漫無章，其實，作者無論寫景、敘事，還是議論、抒情，都是巧妙的地以項脊軒的變遷為線索來展開的。項脊軒是作者回首往事、觸發(fā)感情的媒介，用它將一系列細小的生活碎片串在一起，成為一篇完整的文章，可謂形散而神不散。

(2)注重人物活動的細節(jié)描寫和心理描寫。雖寥寥數(shù)語，給人的印象卻十分深刻。如寫對母親的懷念，借老嫗之口，引述母親的話：“兒寒乎？欲食乎？”語極平常，卻描繪出母親溫柔、凝視的神情。再如母親問話時“以指扣門扉”的動作描寫，其音容笑貌如在眼前，讀之倍加真切動人。寫對妻子的回憶，用“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”的細節(jié)，揭示出夫妻感情的深篤，等等。

(3)在寫景、敘事、議論時，飽含濃厚的感情。作者選取感受最深的生活細節(jié)，在生動具體的描繪中傾注自己的深情，“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言表”。(王錫爵《歸公墓志銘》)這是本文的成功之處，也是歸有光散文的基本特色。特別是最后寫了一顆枇杷樹，以樹的“亭亭如蓋”寄托對亡妻的思念，抒發(fā)了人亡物在，物是人非的深沉感慨。耐人思索，余味無窮。

另外，文章的語言清新凝煉而又通俗自然，“不事雕飾而自有風味”。有很多地方運用疊字，如“庭界寂寂”、“珊珊可愛”、“呱呱而泣”、“默默在此”、“亭亭如蓋”等等，對渲染氣氛，增強文章的情韻，起了一定的作用。

《國學經(jīng)典選讀》教案設(shè)計及反思 國學誦讀教案設(shè)計篇四

國學教案設(shè)計

鄭小

方云

教學內(nèi)容：《聲律啟蒙》上卷“齊”篇 教學目標：

1、引導學生誦讀《聲律啟蒙》上卷“齊”篇，理解大意。

2、熟讀誦讀韻文，體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻律美。

3、學習詩詞技巧，得到中國傳統(tǒng)文化的有益熏陶，感受國學瑰寶之魅力。教學重難點：

1、指引學生理解韻文大意，了解其中蘊含的典故。

2、通過誦讀，感受天地之道、人文之勝、生靈之美，陶冶學生的情操。教學課時：1課時 教學過程：

一、激趣導入：

1、復習導入 ⑴出示卡片

銖對（），只對（），華岳對（）

——（？韻）巖對（）,澗對（），遠岸對（）

——（？韻）窗前（），簾外（）

——（？韻）⑵師：先完成對對子，并說說各屬于《聲律啟蒙》中的哪一韻？ ⑶小結(jié)：第二句韻文屬于《聲律啟蒙》中的齊韻，今天我們又來學習

“齊”篇對韻歌，請大家看

2、出示韻文（聽錄音）

二、品讀對韻

1、讀準字音

自己輕聲讀一讀，要求讀準字音，再同桌互讀。

2、品讀對韻

⑴找一找：韻文里藏著的對子可真不少，你能找出來嗎？ ⑵生匯報（說說是幾言對？韻腳是什么？）⑶指導朗讀 師：誰來讀一讀？

師：簡單的對子要讀得干脆利落，多字對讀起來既要流暢，又要讓大家聽出清晰的節(jié)奏，這樣會更好聽，不信，你們試試看？（自由讀、指名讀、教師范讀、男女生對讀、小組輪讀）

師：剛才讀了多遍對韻歌，想不想再讀讀文中的對韻古詩，看誰最優(yōu)秀？（指名讀）

師：通過朗讀對韻歌、詩，你們有什么新發(fā)現(xiàn)嗎？ 生：壓韻了，語言流暢，讀起來瑯瑯上口，如唱歌般。⑷朗朗誦讀

小結(jié)：《聲律啟蒙》節(jié)奏明快，瑯瑯上口，此外，書中還融入了大量的神話和歷史故事，許多常見的典故和俗語。

三、入文賞析

1、自主學習

⑴你想知道韻文的意思嗎？（在小組長的組織下結(jié)合注釋學習）⑵你還知道哪些有趣的小故事嗎？（小組內(nèi)交流交流）

2、質(zhì)疑解惑

⑴你還有什么不理解的？教師相機點撥。⑵教師補充文中的典故

3、美文欣賞

天地之道

如：星拱月，月流西，漢露對湯霓

生靈之美

如：芍藥叢中蝴蝶舞，海棠枝上子規(guī)啼

人文之勝

如：叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊

四、大顯身手小舞臺

(溫馨提示：嘴角翹起來，表情美起來，手兒拍起來)

1、比一比

①看誰讀得最熟練（選擇自己喜歡的韻文小節(jié)讀）②看誰記得多又多（師生對讀，小組對讀）③看誰聰明頂呱呱（學生試對對子）

2、談一談

學習了《聲律啟蒙》“齊“篇，你有什么體會、收獲嗎？

五、拓展延伸 我想做：

1、與父母學對對子。

2、把今天所學的典故說給家人聽。

3、背誦“齊“篇韻文。

《國學經(jīng)典選讀》教案設(shè)計及反思 國學誦讀教案設(shè)計篇五

《弟子規(guī)》教學設(shè)計

教學目標：

1.熟讀《弟子規(guī)》入則孝部分。

2.通過講解及活動體驗，培養(yǎng)學生的孝心。教學重點：

1.熟讀成誦，感受孝心的魅力。2.聯(lián)系實際，抒發(fā)孝心。教學過程：

一、課前熱身，《弟子規(guī)》知識搶答賽。

老師知道，同學們都可以背誦弟子規(guī)，甚至可以倒背如流。關(guān)于《弟子規(guī)》的知識，你知道的有多少呢？讓我們一起進入知識搶答賽。1.《弟子規(guī)》的作者是誰？ 2.《弟子規(guī)》分為幾個部分？ 3.《弟子規(guī)》的作者是誰？ 4.《弟子規(guī)》的意思是什么？

二、熱情誦讀，齊誦《弟子規(guī)》——入則孝。1.讀書的要求有那些？你能做到嗎？ 讀書法，有三到，心眼口，信皆要。2.齊誦《入則孝》部分。3.小組比賽讀。

三、進入主題，講解“親有疾——不離床”部分。討論：

1.怎樣做才是孝順的好孩子呢？

2．生病的感覺是怎樣的呢？生病的時候你最希望身邊的人怎么照顧你？

3.父母生病的時候會怎樣想，他們希望我們做子女的怎樣做呢？ 4.古時候，孝順的兒女是這樣做的（出示ppt: 親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床）有誰知道這句話的意思？（生說，教師補充）

5.感動你的地方是哪里？（藥先嘗，不離床）父母心中會怎樣想呢？

四、情景體驗，感悟孝道。

古時候子為父母嘗藥，是為了為父母試探藥的溫度。可是現(xiàn)在我們不能為父母嘗藥，因為亂吃藥是危險的。當父母生病的時候，我們可以怎樣做呢？小組討論后請一個小組到講臺上表演。（一個扮演生病的母親，一個扮演兒子）請大家給出建議和意見。給予鼓勵。五、積極討論，解決問題。

1.我們班的同學們都很聰明，現(xiàn)在有一個小朋友遇到了一個難題，你們能幫他解決嗎？

2.講述故事：“小明想跟媽媽學家務，可是媽媽說只要專心學習就好了。小明要怎樣做？” 同學發(fā)言。

3.你們真是有禮貌的孩子。你們覺得說服媽媽要注意哪幾點？（禮貌，有道理，恭敬）

4.如果媽媽仍然堅持自己的看法呢？你該怎么辦？（找機會再和媽媽講）

六、情景表演，小組活動。

如果遇到下列問題的時候，你會解決嗎？

講述：小明的爸爸隨手把垃圾扔到車窗外，小明該怎么勸說呢？小組活動，然后展示。七、總結(jié)升華，神情寄語。

孝心是最美的品質(zhì)，孝順的孩子是最可愛的孩子。讓我們從小事做起，做一個孝順的孩子！齊誦《入則孝》部分，結(jié)束本課。

國學經(jīng)典誦讀教學設(shè)計

滕曉榮

一、活動目標：

1、品讀古詩，感悟詩情；

2、誦讀文言經(jīng)典，感悟人生哲理；

3、賞析美文，提高鑒賞能力；

4、增強對人類文化的熱愛之情

二、活動重點：

1、在誦讀中悟人生哲理，增強審美能力。

2、開放式活動：有詞朗誦、配樂美文欣賞、唱詩詞。

三、活動課時：三課時

四、活動準備：

1、學生背誦印發(fā)的小冊子中的內(nèi)容。

2、學生背誦《滿江紅》《少年中國說》

3、學生學唱《水調(diào)歌頭》。

4、各小組選擇自己喜歡的詩詞或美文，并精心準備，把握節(jié)奏、感情、聲音大小、人員安排多種多樣。

五、活動過程：

（一）導課：人類在歷史發(fā)展的進程中，創(chuàng)造了經(jīng)典文化。誦讀經(jīng)典我們會感悟更多的人生哲學，體味各家的語言特色。今天，就讓我們再一次在經(jīng)典誦讀比賽中感受經(jīng)典文化的藝術(shù)魅力。

（二）措施與要求

“誦讀”即為“出聲的讀”，達到“熟讀自然成誦”的理想境界。鑒于此，提出如下要求：（1）保證誦讀時間。每周一、三、五早讀時間及每周的晚自習時間為誦讀時間，天天堅持。開展課前一吟，熟讀成誦的活動。為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，要把以往課前一支歌換為一首詩，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學而時習之”。

（2）教師要根據(jù)誦讀內(nèi)容與誦讀量，劃分每天的誦讀量，制定計劃，根據(jù)計劃誦讀并且要與學生一起誦讀。看誰讀得好，記得牢，鼓勵學生多誦多背。班級內(nèi)定期開展古詩文誦讀或背誦比賽，激發(fā)學生誦讀的激情。

（3）布置作業(yè)時，可以加入誦讀內(nèi)容。語文教師要天天抽查學生，動員學生互動檢查；表揚先進，鼓勵后進； 以班級為單位進行詩文誦讀交流匯報，我們嘗試開展各種活動，培養(yǎng)學生的個性才能。如唱演詩文，陶冶審美情趣。為古詩文配曲譜，讓學生進行演唱或演奏；如詩配畫，彰顯創(chuàng)新才能。古詩的特點是詩中有畫，畫中有詩。讓學生通過書法、繪畫來表現(xiàn)自己腦海中詩中描寫的畫面，謀求一種與眾不同的理解；如創(chuàng)用詩文，提高思辨能力。即引導學生把詩或文改編成一個個課本劇，展開豐富的聯(lián)想，再現(xiàn)古詩文的意境，理解詩意，充實內(nèi)容；如改創(chuàng)詩文，培養(yǎng)創(chuàng)作愛好。在學生學習了古詩，對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當?shù)狞c撥、誘導，觸發(fā)學生的靈感，讓他們學習詩中的寫作手法，改創(chuàng)詩文。學生把對經(jīng)典詩文的喜愛傾注在各種活動之中，表達于他們精心設(shè)計的手抄報以及精心撰寫的讀后感上。豐富的活動調(diào)動了學生們誦讀的熱情，校園內(nèi)到處可以聽到朗朗的誦讀聲

六、活動總結(jié)

通過誦讀經(jīng)典詩文活動，引導師生養(yǎng)成了愛經(jīng)典誦詩文的習慣，培養(yǎng)了學生誦讀的興趣，增加了小學生對中華經(jīng)典詩文的了解，提高了學生的人文素養(yǎng)。在開啟學生心智、陶冶學生的性情，培養(yǎng)學生的素質(zhì)方面取得了一定的效果。今后我還要把這項活動深入開展下去，并力爭取得更好的效果。