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教學(xué)行為的改進(jìn) 教學(xué)中影響學(xué)生行為改變的基本方法篇一

搭便車，是一句俗語，意思是自己不出錢而坐上他人的車并由此達(dá)到自己方便的目的。也泛指一切自己不付出而坐享他人之利的行為。1965年，美國教授曼瑟爾·奧爾森出版了《集體行動的邏輯》一書，首先從理論上對“搭便車”現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究。

奧爾森最獨(dú)特之處，在于他對研究集體行動問題的執(zhí)著。他一生專門研究這樣一個(gè)問題：為什么個(gè)人的理性行為往往無法產(chǎn)生集體或社會的理性結(jié)果？奧爾森看到的是亞當(dāng)·史密夫所推崇的“看不見的手”的失靈。社會科學(xué)家往往假設(shè)：一個(gè)具有共同利益的群體，一定會為實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同利益采取集體行動。但公共選擇理論奠基者奧爾森教授卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)假設(shè)不能很好地解釋和預(yù)測集體行動的結(jié)果，許多合乎集體利益的集體行動并沒有發(fā)生。相反，個(gè)人自發(fā)的自利行為往往導(dǎo)致對集體不利、甚至極其有害的結(jié)果。“看不見的手”為什么會失靈？主觀為自己、客觀為大家的理想為什么常常無法實(shí)現(xiàn)？原來，集體行動的成果具有公共性，所有集體的成員都能從中受益，包括那些沒有分擔(dān)集體行動成本的成員。

對此，奧爾森專門研究了罷工行為。他說，工人們?yōu)榱嗽黾庸べY而奮起罷工。有人積極組織甚至成為這種行動的領(lǐng)導(dǎo)者，有人積極參加成為這種運(yùn)動的中堅(jiān)力量，另外有些人卻徘徊、觀望直到勝利在望時(shí)才加入這種行動，也有些人雖然加入了行動卻始終沒有出力，等等。后來，罷工勝利了，工人們獲得了加薪。加薪作為這種罷工的勝利成果，當(dāng)然是全體參加者集體行動的公共產(chǎn)品。在奧爾森看來，凡是參加這種集體行動的成員都可以而且應(yīng)該享受這種公共產(chǎn)品，在分享這種集體行動的公共產(chǎn)品時(shí)，那些出力甚少甚至根本沒有出力的工人都可以而且應(yīng)該享受加薪的勝利成果。但問題在于，參加罷工這種集體行動的成員有人出力多些，有人出力少些，有人甚至根本沒出力。可是在享受公共產(chǎn)品時(shí)這些沒有為集體行動“付出成本”的成員不僅也享受了一份，甚至他享受到與那些出力多的成員同等的待遇，即他獲得了與那些出力多的成員同等的加薪機(jī)會和成果。這就出現(xiàn)了所謂“搭便車”。那些出力甚少甚至根本沒有出力的工人為什么要搭便車呢？或者說他為什么對于這種不出力而享受公共產(chǎn)品的行為安之若素絲毫不感到愧疚或不安呢？奧爾森認(rèn)為，這是由于人的自私本性所決定的。在奧爾森看來，社會群體中的每個(gè)人都是自己單獨(dú)生活的，是完全不同于他人的獨(dú)特個(gè)體，因而必不可免地追求自身的利益。因此，在分享罷工勝利而加薪的集體成果或公共產(chǎn)品時(shí)，每個(gè)人都會自覺地追求自身利益的最大化。因?yàn)樽杂X地追求自身利益最大化的這種自私性，他在這種集體行動中必不可免地成為理性地追求自身利益最大化的經(jīng)濟(jì)人。搭便車正是其經(jīng)濟(jì)人本性使然。

就像奧爾森本人所說“盡管我只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但這一研究所作出的結(jié)論不僅是對經(jīng)濟(jì)學(xué)家是有用的，而且對社會學(xué)家和政治學(xué)家也同樣有用。”

生活中普遍存在搭便車現(xiàn)象。例如，廠家就經(jīng)常采用此策略，一些弱勢產(chǎn)品跟進(jìn)強(qiáng)勢產(chǎn)品，借力“鋪貨”，最大限度地減少新產(chǎn)品進(jìn)入市場的阻力，使新產(chǎn)品快速抵達(dá)渠道的終端，從而盡快與消費(fèi)者見面。傳媒市場上也存在搭便車的例子：比如，一部《穿越時(shí)空的愛戀》電視劇的高收視率，各種穿越劇便接踵而至，從《尋秦記》到《神話》，從《宮心鎖玉》到《步步驚心》，一部部穿越題材的電視劇和小說便進(jìn)入廣大人民群眾的視線中；再如，歌手海鳴威就借助美國著名小說家海明威的《老人與海》一名著所具有的影響力，創(chuàng)作《老人與海》這首耳熟能詳?shù)母枨{借其獲第六屆勁歌王頒獎(jiǎng)典禮暨第六屆全球華人樂壇總選頒獎(jiǎng)典禮“最具潛質(zhì)歌手”。

搭便車行為不僅中國有，外國也有，古代有，現(xiàn)代更甚。這樣的行為如果泛濫成一種社會現(xiàn)象，就會對社會的健康發(fā)展造成極大危害。那么，如何消除搭便車行為呢？在奧爾森看來，必須在集體行動中或者說在公共產(chǎn)品的提供中實(shí)行相互作用的兩種“激勵(lì)”：一種是“集體性激勵(lì)”，即通過各種積極辦法激勵(lì)全體成員竭盡全力地參加這種集體行動，并由此而使他們共同分享這種公共產(chǎn)品。比如，通過各種辦法使工人們完全明白這種罷工對于自己利益的厲害關(guān)系，并由此而消除一切徘徊、觀望尤其是參加而不出力的行為。另一種是“選擇性激勵(lì)”，即通過各種辦法使全體成員明白，如果你不參加或不能積極參加這種集體行動，你將不能得到或者失去這種公共產(chǎn)品的分享。

奧爾森的理論合理地解釋了濫竽充數(shù)的搭便車行為產(chǎn)生的原因并由此提出了消除這些行為的途徑和方法。準(zhǔn)確理解和完善搭便車?yán)碚摚畲罂赡艿叵畋丬囆袨椋俏覀兘∪桶l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迫切需要。

教學(xué)行為的改進(jìn) 教學(xué)中影響學(xué)生行為改變的基本方法篇二

教學(xué)行為改變之我見

西定鄉(xiāng)小學(xué)楊杰

一個(gè)完整的教學(xué)活動，包括課前的準(zhǔn)備、課堂的教學(xué)與課后的反思等教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變不能僅僅體現(xiàn)在課堂的教學(xué)中，還要體現(xiàn)在課前與課后等教學(xué)環(huán)節(jié)之中。

（一）課前教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變

我國以往的課程目標(biāo)更多的體現(xiàn)了社會的要求，各學(xué)科的目標(biāo)大都是為升入高一級的學(xué)校而設(shè)置的，對于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)重視不夠。在具體目標(biāo)上偏重認(rèn)知能力的發(fā)展，造成了學(xué)生知識面過窄，缺乏個(gè)性創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力缺乏等片面發(fā)展的現(xiàn)象。

新課程根據(jù)時(shí)代發(fā)展對人才素養(yǎng)提出的要求，對傳統(tǒng)“雙基”進(jìn)行了重新確定。新課程將教學(xué)目標(biāo)確立為“三維”目標(biāo)——知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。知識與技能不僅是為了加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)性，更為了學(xué)生未來發(fā)展；過程與方法注重的是科學(xué)探究的過程和方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這一目標(biāo)不僅超越了傳統(tǒng)課程目標(biāo)，也順應(yīng)了21世紀(jì)的人才需要；情感態(tài)度與價(jià)值觀則是滲透到各個(gè)具體目標(biāo)中，通過學(xué)生的個(gè)體參與去體驗(yàn)，目的是關(guān)注學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)的多維性使教師從各個(gè)方面關(guān)注學(xué)生，也就是說新課程背景下的教師以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，從“三維”的角度整體設(shè)計(jì)教學(xué)過程，兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，改變原有統(tǒng)一的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，采用個(gè)性化的教學(xué)思維方式去關(guān)注每個(gè)學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）課堂中教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要是教師講學(xué)生學(xué)，教師過多的講解、分析和說明。這種以教師講為主體的教學(xué)，學(xué)生處于被動狀態(tài)，不利于學(xué)生的發(fā)展。新課程中的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，從學(xué)生的心理需要、認(rèn)知需要和發(fā)展需要出發(fā)，遵循學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程作為課堂教學(xué)的主線。

在新課程教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與, 意味著平等對話。教師由“居高臨下的權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖紫薄Ｔ谛抡n程的教學(xué)中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，讓位于師生互教互學(xué)，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

四、課堂后教學(xué)行為出現(xiàn)的新特征

反思是教師對自己的教學(xué)活動的觀察和思考，它可以溝通教師“所倡導(dǎo)的理論”和他在實(shí)際教學(xué)中“所采用的理論”，從而達(dá)到改進(jìn)教師教學(xué)行為的目的。

教師通過對實(shí)際教學(xué)的反思，意識到自己教學(xué)存在問題，并提出解決問題的對策。關(guān)于教師自己活動的信息，以批判的眼光看自身，反思自己的思想是否與所倡導(dǎo)的理論是否一致，明確問題的根源所在。經(jīng)過這種分析，教師會對問題情境形成更為明確的認(rèn)識。在通過分析觀察認(rèn)識了問題的成因之后，教師重審自己教學(xué)中所依據(jù)的思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的問題。針對特定的教學(xué)問題，尋找不同的解決方法，再進(jìn)行驗(yàn)證。在這樣的反思過程中，教師的教學(xué)行為會更符合新課程的標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)行為的改進(jìn) 教學(xué)中影響學(xué)生行為改變的基本方法篇三

行為改變技術(shù)

一、選擇題

1．從知識表征角度解釋行為產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)，是深入理解人的行為及其心理結(jié)構(gòu)的效途徑之一。2．從心理學(xué)的個(gè)性知識觀、行為知識觀的角度，去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，是相對容易的。

3．在定的臨床技術(shù)配合下，運(yùn)用知識、表征的原理解釋、解決學(xué)生的學(xué)習(xí)行為障，是非常有效的。4．學(xué)習(xí)行為障礙其中大多數(shù)表現(xiàn)為潛意識行為。

5．正常的學(xué)生有時(shí)也會表現(xiàn)出受潛意識制約的與意志相悖的不良學(xué)習(xí)行為。

6．學(xué)生的行為障礙可分為學(xué)生領(lǐng)域的行為障礙和非學(xué)生領(lǐng)域的行為障礙。處理學(xué)生領(lǐng)域的行為障礙的臨床輔導(dǎo)技術(shù)在學(xué)校心理咨詢服務(wù)工作中居核心地位。

7．非學(xué)習(xí)領(lǐng)域的行為障礙往往具有相對孤立性。

8．某些與人生觀念、學(xué)習(xí)信念相關(guān)的非學(xué)習(xí)領(lǐng)域的行為障礙有時(shí)也會妨礙學(xué)生活動的效率和成敗，這些也必須列入學(xué)習(xí)行為的表現(xiàn)。9．學(xué)習(xí)行為障礙不是由腦損傷和遺傳等原因造成的學(xué)習(xí)障礙與低能現(xiàn)象。

10．學(xué)生他們生活中的一切意義——理想、信念、自信、若樂、未來??最終都要受學(xué)習(xí)成績的好差和考試成敗制約。

11．學(xué)生的學(xué)習(xí)、適應(yīng)、成長與發(fā)展問題。學(xué)習(xí)問題在這三大問題中居杠桿解作用地位。

12．學(xué)能的知識結(jié)構(gòu)觀和學(xué)習(xí)行為的知一情結(jié)構(gòu)觀，是有效進(jìn)行臨床診斷的理論基礎(chǔ)。

13．學(xué)校心理咨詢的理論基礎(chǔ)是行為學(xué)習(xí)理論、暗示學(xué)習(xí)理論和情緒學(xué)習(xí)理論。

14．知識表現(xiàn)只是人類心理內(nèi)容表征的一種形式，人類內(nèi)心世界還可以進(jìn)行其他心理內(nèi)容的構(gòu)建或表征。

15．心理經(jīng)驗(yàn)或心理經(jīng)驗(yàn)的表征，無疑常常是以知識和知識結(jié)構(gòu)的表征為主要成分的。

16．根據(jù)信息加工心理學(xué)理論、人們的思維過程主要是對知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工的心理活動過程，在這個(gè)截長補(bǔ)短中，情緒情感等也是被加工的心理內(nèi)容。

17．人們的觀念在內(nèi)心世界的表征除了知識表征之外，還應(yīng)該包括知識與情緒、情感之間的結(jié)構(gòu)組合。18．從表征功能作用的方式上進(jìn)行分類，可以把心理經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)表征分為代表性表征，優(yōu)勢興奮性表征和結(jié)構(gòu)性表征三種。

19．代表性表征的核心問題是表征得是否正確、真實(shí)、易于表達(dá)和交流。

20．改變一個(gè)人大腦中知識經(jīng)驗(yàn)、情緒體驗(yàn)等心理內(nèi)容的興奮度的辦法，是迅速改變?nèi)说男袨榈挠行R床技術(shù)之一。

21．在心理結(jié)構(gòu)和表征的種類中，以心理目標(biāo)結(jié)構(gòu)的行為效應(yīng)最為明顯和典型，故以比為例。

22．知識在大腦中的優(yōu)勢興奮性表征，是指知識經(jīng)驗(yàn)在大腦中處于容易被優(yōu)先激活和運(yùn)用的狀態(tài)。23．一個(gè)人的行為傾向受其大腦中有什么樣的知識的制約，也受其大腦中哪一種知識處于優(yōu)勢興奮狀態(tài)的制約。

24．暗示學(xué)習(xí)技術(shù)的任務(wù)是在臨床治療過程中使學(xué)生進(jìn)入高效學(xué)習(xí)狀態(tài)，以使其心理經(jīng)驗(yàn)變得高度可塑。

25．在暗示學(xué)習(xí)過程中，人們?nèi)绻@得有益的知識和情緒情感體驗(yàn)，就會促進(jìn)身心健康和有積極意義行為的形成；如果學(xué)到了有害的知識和情緒情感體驗(yàn)，就容易產(chǎn)生消極行為。

26．弗洛伊德是世界上第一位用心理學(xué)治療的心理障礙的人。

27．弗洛伊德使用并發(fā)展了兩種方法：精神喧泄法和使無意識轉(zhuǎn)向有意識的領(lǐng)悟法。

28．弗洛伊德對人心理痢疾原因解釋為：由于各種心理力量的相互沖突而產(chǎn)生心理障礙表現(xiàn)。

29．弗洛伊德提出的暗示、潛意識等概念和在臨床上運(yùn)用的催眠技術(shù)，仍然是心理診斷和治療領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多的關(guān)鍵臨床技術(shù)手段之一。30．現(xiàn)代心理治療的全部技術(shù)都是建立在學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的。而心理咨詢員在治療心理障礙時(shí)使用的臨床暗示技術(shù)的主要原理，就是暗示學(xué)習(xí)原理。

31．心理暗示分為兩類：自然暗示和現(xiàn)象和催眠暗示。

32．在心理學(xué)領(lǐng)域使用的暗示技術(shù)，實(shí)質(zhì)特征之一便是使人不加思考地接受某種意見或做某件事。33．暗示的最關(guān)鍵特征之一，在于避開了個(gè)體原有經(jīng)驗(yàn)的定勢作用。34．受暗示的人所產(chǎn)生的是潛意識的反應(yīng)行為。

35．人在臨床催眠、放松條件下，大腦中獲得的信息，具有超強(qiáng)的牢固性、興奮性。

36．移情與反移情概念都是精神動力學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出來的。37．南非心理學(xué)家沃爾普提出的交互抑制理論與技術(shù)，他所做的就是把精神分析學(xué)派的催眠與行為主義的s-r反射學(xué)習(xí)原理進(jìn)行了結(jié)合。

38．條件反射實(shí)質(zhì)上是建立在大腦中的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。

39．斯金納提出了操作條件反應(yīng)說，本質(zhì)上都是用外部刺激和強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。

40．華生把行為主義的學(xué)習(xí)原理用于對人的行為實(shí)驗(yàn)研究。

41．適應(yīng)性行為的獲得使人們增強(qiáng)了適應(yīng)社會和生存的能力，是積極的學(xué)習(xí)；還適應(yīng)行為的獲得使人們變得不能夠更好地適應(yīng)社會和生存，因廁所被稱作心理障礙能力。42．暗示學(xué)習(xí)技術(shù)則不涉及學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，它只是解決提高學(xué)習(xí)效率的問題。所以暗示學(xué)習(xí)技術(shù)雖然重要，卻是相對處于輔助地位的學(xué)習(xí)理論和技術(shù)。

43．交互抑制的實(shí)質(zhì)是建立優(yōu)勢興奮的s-r聯(lián)系結(jié)。

44．交互抑制原理，即個(gè)體不可能同時(shí)對一個(gè)刺激產(chǎn)生兩種對立的情緒反應(yīng)。交互抑的實(shí)質(zhì)，是興奮性水平高的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系抑制了興奮的水平低的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。45．從交互抑制的理論角度說，讓大腦中的一部分知識經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常性地興奮起來后，個(gè)體面對日常生活中大量s刺激時(shí)，積極的行為反應(yīng)就會優(yōu)先產(chǎn)生，消極的行為反應(yīng)就會被抑制。

46．一個(gè)人若是沒有程序性知識就不會表現(xiàn)出能力；程序性知識越多越表現(xiàn)出優(yōu)越性的能力。

47．程序性知識往往以潛意識的狀態(tài)，儲存于我們的大腦中。

48．人類的許多智慧行為，其實(shí)就是程序性知識對當(dāng)時(shí)的問題情境所做出的系統(tǒng)、連續(xù)回應(yīng)。

49．人類的行為可以分為有意識支配的自覺意志行為和無意識條件下實(shí)現(xiàn)的潛意識行為。現(xiàn)代的心理治療理論必須建立在人類意識心理活動的水平上，研究和控制人類的潛意識世界。

50．行為是一種知識的應(yīng)用與遷移效應(yīng)。

51．認(rèn)知療法一般是解決由于潛意識的認(rèn)知活動引發(fā)消極情緒，進(jìn)而產(chǎn)生行為障礙的問題；而行為療法催眠療法等，則是通過條件性情緒反射，學(xué)習(xí)的原理進(jìn)行行為治療。

52、錯(cuò)誤和歪曲的認(rèn)知導(dǎo)致其消極的情緒進(jìn)而影響到信念，會造成動機(jī)和行為的異常。

53、認(rèn)知問題不解決，行為矯正一般是難以完成的。

54、學(xué)習(xí)過程中情緒的產(chǎn)生有兩種形式：一是認(rèn)知性情緒，二是條件性情緒。

55、潛意識條件性情反射現(xiàn)象和原理，是研究學(xué)生學(xué)習(xí)行為障礙和學(xué)校心理保健的最基本的理論起點(diǎn)。

56、在沒有意識覺察、調(diào)節(jié)、控制和指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的行為和思維，想象過程，便被稱為無意，下意識或潛意識行為。

57、條件性情的某一方面表現(xiàn)或效能。

58、人們的大部分情緒障礙形成的心理機(jī)制，基本上都是由于在大腦中建立起潛意識條件性的情緒反射所致。其中最典型的，是本人既不知道產(chǎn)生原因也不能夠控制的情緒反射，即不適應(yīng)性情緒反應(yīng)。

59、潛意識條件性厭學(xué)待業(yè)的特點(diǎn)：①非意志性②與意識相矛盾和對抗。③過敏性。

60、厭學(xué)行為作為一種對學(xué)科學(xué)習(xí)的情緒瓜現(xiàn)象，在對共診斷過程中要充分考慮到個(gè)人的氣質(zhì)類型差別。

61、弗洛伊德認(rèn)為有過某種童年情緒挫折的人，比一般人更容易形成與童年情緒相關(guān)的心理障礙。62、有時(shí)即使是較弱的消極情緒刺激，如果長期與某種學(xué)習(xí)行為伴隨的話，也會導(dǎo)致某種程度的厭學(xué)行為反應(yīng)。

63、考前過敏性焦慮反應(yīng)主要有：①慢性生理反應(yīng)②隱性心理反應(yīng)。64、記憶是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，它包括識憶，保持再認(rèn)或回憶三個(gè)基本五環(huán)節(jié)。

65、我們對考試前失眠現(xiàn)象的研究主要抓住三種主要的心理成分要素——情緒心理成分、知識心理成分、意識與潛意識心理成分。66、我們對考前失眠治療幾乎從不失敗，因?yàn)槲覀冇凶羁煽康囊粭l措施，就是利用師生關(guān)系優(yōu)勢，把他們培養(yǎng)成一名高心理素質(zhì)的人。

二、名詞解釋

1、學(xué)習(xí)行為障礙：狹義的學(xué)習(xí)行為障礙主要是指學(xué)生在后天學(xué)習(xí)過程中形成的妨礙其正常完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一切不適應(yīng)行為。廣義的學(xué)習(xí)行為障礙應(yīng)該還包括妨礙學(xué)生潛力得到更充分開發(fā)的一切不適應(yīng)行為。

2、杠桿解：以對事物結(jié)構(gòu)的深層整體分析為依據(jù)，所采用的以簡馭繁的解決問題方法。

3、表面解：是指在缺乏對事物的整體結(jié)構(gòu)深層分析條件下，依據(jù)表面現(xiàn)象采用的直接解決問題的方法，有時(shí)也稱其為直接解。

4、知識表征：在認(rèn)知心理學(xué)界，一般把信息在人腦中呈現(xiàn)和記載的方式統(tǒng)稱為知識表征。

5、心理經(jīng)驗(yàn)表征：

我們把一切通過后天學(xué)習(xí)獲得的知識，情緒情感體驗(yàn)、觀念、信念等及其相互關(guān)系的表征，統(tǒng)稱為心理經(jīng)驗(yàn)表征。

6、代表性表征：即指人們大腦中的知識結(jié)構(gòu)、形式等，用什么載體來代表、表現(xiàn)、表達(dá)的方式。

7、暗示學(xué)習(xí)：

具有改革情緒性質(zhì)、方式和強(qiáng)化某種觀念等功能的特殊學(xué)習(xí)過程。

8、臨床暗示技術(shù)：初步地界定為：通過一定的心理引導(dǎo)作用，消除個(gè)體原有知識經(jīng)驗(yàn)的影響，促成易受暗示狀態(tài)的臨床心理技術(shù)。

9、自然暗示：自然暗示一般是通過語言、手勢、情境示意等輔助的信息傳遞，使接受信念來不及或想不到運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工便接受了某種影響的現(xiàn)象。

10、行為療法：即以現(xiàn)代行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)的臨床心理治療方法。

11、cer：cer強(qiáng)調(diào)的是這種情緒反應(yīng)是人工建立的，其定義為：指一種情緒反應(yīng)是人為地按照條件作用原理引起的，是行為主義心理學(xué)派研究情緒的一種技術(shù)。

12、程序性知識：是關(guān)于怎么辦的操作程序知識。它一般能夠在面臨實(shí)際問題時(shí)自動實(shí)現(xiàn)并且表現(xiàn)為能力。

三、簡答題：

1、知識優(yōu)勢興奮性原理：

①激素或藥物作用使暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系優(yōu)勢興奮的現(xiàn)象。這種由于激素作用導(dǎo)致活動積極性的原理，一旦離開了人類的知識經(jīng)驗(yàn)、行為觀念，情緒情感等整體心理結(jié)構(gòu)的背景，便沒有任何意義。

②情感性神經(jīng)奮與認(rèn)知過度聯(lián)系的現(xiàn)象。

激動的情緒和多次的重復(fù)，也可以塑造優(yōu)勢興奮知識點(diǎn)，并且影響人的觀念行為。行為療法中有一種自信訓(xùn)練療法，其原理就是靠多次語言重復(fù)及其伴隨的情緒作用，來塑造一個(gè)正確的高強(qiáng)度水平的優(yōu)勢興奮知識體系，以改變或影響個(gè)體行為。

③知識經(jīng)驗(yàn)的自動條件在作用

這種穩(wěn)固的、能夠自動化實(shí)現(xiàn)為條件反射系統(tǒng)，在心理學(xué)上稱作動力定型。在人們大腦中建立起來的種種動力定型，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢興奮知識引發(fā)某種行為的重要原因。與大腦中知識信息優(yōu)勢興奮的關(guān)系。在這些因素中，知識的條件化作用是最重要的。

2、促成心理經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容高度興奮的臨床途徑：

主要依據(jù)大腦學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本規(guī)律：一是高級神經(jīng)活動過程興奮與抑制相互誘導(dǎo)原理；二是學(xué)習(xí)活動過程中情緒的性質(zhì)與興奮水平影響學(xué)習(xí)效果的規(guī)律。

①早期經(jīng)驗(yàn)具有先入為主的優(yōu)勢興奮性效應(yīng)。

②暗示學(xué)習(xí)獲得的心理內(nèi)容具有超強(qiáng)優(yōu)勢興奮性。

在臨床暗示學(xué)習(xí)條件下獲得的知識經(jīng)驗(yàn)具有超強(qiáng)的優(yōu)勢興奮性特征。當(dāng)一個(gè)人的大腦高級皮層普通處于抑制狀態(tài)具有極強(qiáng)的優(yōu)勢興軒性特點(diǎn)。

③學(xué)習(xí)過程中的高度愉悅情緒促進(jìn)所學(xué)知識的興奮性。

學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的情緒興奮狀態(tài)，不但能促進(jìn)學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識內(nèi)容本身的記憶，促進(jìn)對該知識在思維過程中的被運(yùn)用頻率，而且能促進(jìn)學(xué)習(xí)者獲得的這一知識在大腦中的優(yōu)勢興奮程度。④社會模仿學(xué)習(xí)獲得的心理內(nèi)容也具有優(yōu)勢興奮性。

揭示了兒童早期對榜樣人物行為的觀察，是其個(gè)性形成的重要來源之一。如青少年的追星行為中，不但在模仿和想象中產(chǎn)生心理內(nèi)容的優(yōu)勢興奮性，而且還有內(nèi)模仿和想象中產(chǎn)生心理內(nèi)容的優(yōu)勢興奮性，而且還有內(nèi)模仿美感效應(yīng)在其中。這些因素，對青少年的影響力非常大，難以用簡單說理與之相對抗。

⑤長期練習(xí)過程中獲得的知識有優(yōu)勢興奮性。

3、制約心理經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容興奮性水平的基本變量：

①在相對關(guān)系中控制心理經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容興奮性的優(yōu)勢性

大腦中某項(xiàng)智力活動系統(tǒng)的優(yōu)勢興奮性是在相對的。

②塑造優(yōu)勢興奮心理經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容不能有觀念上的矛盾。

③優(yōu)勢興奮的心理內(nèi)容長期得不到這種積極強(qiáng)化時(shí)，他大腦中這些積極觀念就會自然消退，或出現(xiàn)“冷卻”現(xiàn)象并會產(chǎn)生觀念、行為或人格方面的明顯變化。

4、催眠與放松的區(qū)別：

第一，放松與催眠的區(qū)別之一，是受術(shù)者的催眠深度深于放松訓(xùn)練，受暗示程度也會有所區(qū)別。

第二，臨床技術(shù)手段上的區(qū)別。催眠似乎更注重意識狀態(tài)的引導(dǎo)。放松訓(xùn)練似乎更注重當(dāng)事人情緒狀態(tài)的調(diào)適。

第三，催眠和放松訓(xùn)練技術(shù)引起的生理指標(biāo)完全一致，因此有人說兩者實(shí)質(zhì)上是完全一致的，放松本身也是一種類型的催眠技術(shù)。

第四，放松較容易用于臨床治療或其他訓(xùn)練，催眠技術(shù)適用范圍相對較小，受睹示性差的人不容易或不能進(jìn)行催眠訓(xùn)練。

5、臨床暗示技術(shù)主要特點(diǎn)與作用表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

①暗示學(xué)習(xí)狀態(tài)下大腦具有超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。②暗示學(xué)習(xí)過程中人的心理經(jīng)驗(yàn)高度可塑。

③心理暗示技術(shù)使臨床治療效果顯著

6、臨床暗示學(xué)風(fēng)險(xiǎn)性的理論根據(jù)：

①暗示學(xué)習(xí)期間批判能力降低。

②暗示學(xué)習(xí)期間受暗示性增強(qiáng)。

③暗示學(xué)習(xí)獲得的觀念具有超常優(yōu)勢興奮性。

7、經(jīng)常進(jìn)行放松、催眠練習(xí)對心理的影響：

①有助于身心健康 ②有助于人格修養(yǎng)

③有助于強(qiáng)化主導(dǎo)觀念系統(tǒng) ④有助于維護(hù)健康的心智狀態(tài)

8、為了催眠是安全的，我們要求心理咨詢員：①在進(jìn)行臨床心理訓(xùn)練或治療前要反復(fù)練習(xí)操作程序使技術(shù)操作變得熟悉，以騰出精力設(shè)計(jì)、檢查、修改臨床輸入內(nèi)容。②在臨床操作前，一定要有成功的面談過程，確保患者對即將在臨床過程中接受的確良訓(xùn)練已經(jīng)情通、理通，沒有矛盾或?qū)埂＂叟R床輸入內(nèi)容一定要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，推敲，最低標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是沒有消極內(nèi)容或可能導(dǎo)致消極影響；高一些的標(biāo)準(zhǔn)是可促使患者思想觀念的境界，心理素質(zhì)，行為方式等有所提高。④對患者的第一次臨床心理訓(xùn)練一定要“一對一”地進(jìn)行，即一名心理咨詢員一次只為一名特定的患者進(jìn)行心理訓(xùn)練，不允許同時(shí)為多人同時(shí)進(jìn)行臨床訓(xùn)練，以避免出現(xiàn)接受訓(xùn)練者當(dāng)中有人“走神”，還特別要防止有人在接受訓(xùn)練內(nèi)容是時(shí)產(chǎn)生特殊不良反應(yīng)：⑤在放松或催眠之前，對于在臨床訓(xùn)練期間要進(jìn)行的重新組合的心理內(nèi)容，一定要征求患者本人的意見，在確定其沒有特殊不良反應(yīng)后才能進(jìn)行。

9、學(xué)校心理咨詢員與被治療者之間的關(guān)系，作為咨詢員要注意以下有事項(xiàng)：①即使我們的中學(xué)心理咨詢員面對的是中學(xué)生，也應(yīng)該注意在與年齡接近的異性患者之間保持一定的心理距離。②要牢牢堅(jiān)守咨詢員的職業(yè)道德規(guī)范，盡量不與患者或患者的家長進(jìn)行非職業(yè)性來往，不與之建立治療關(guān)系以外的社會性往來關(guān)系。③在謝絕患者分外回報(bào)，感謝時(shí)，語氣要平靜、堅(jiān)守，并以友好、理解和絕不退讓的口氣請求其理解心理咨詢員必須遵守的行為規(guī)范。④在反移情的同時(shí)還要注意與被治療的學(xué)生之間建立良好的感情關(guān)系。

10、考前暗示性學(xué)習(xí)低能的案例研究：考試前暗示性學(xué)習(xí)低能，主要是指考生在面臨升學(xué)考試前一個(gè)時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)出來的，由于某種消極暗示而導(dǎo)致為學(xué)習(xí)成績大幅下降的現(xiàn)象。具體心理輔導(dǎo)工作過程如下：

①在首次面談時(shí)，詳細(xì)了解事情的全部經(jīng)過和聽取家長介紹的每個(gè)細(xì)節(jié)

②設(shè)計(jì)了正確的有足夠說服力的科學(xué)知識去抵消其錯(cuò)誤認(rèn)識。③通過輸入控制消極情緒的積極認(rèn)知策略提高其心理素質(zhì)。

11、潛意識條件性厭學(xué)行為的分類：①學(xué)科性厭學(xué)是指學(xué)習(xí)者只對很高，即所謂情緒心理素質(zhì)指標(biāo)較某特定學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒低的敏感愛激動的學(xué)生。

反應(yīng)的現(xiàn)象。②過敏性厭學(xué)與非過

18、即將發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生失眠時(shí)的敏性厭學(xué)過敏性厭學(xué)者只是對某應(yīng)付措施：

個(gè)學(xué)科表現(xiàn)出輕度的不適應(yīng)，多以①坦然置之，有所作為 心火百為主要體驗(yàn)，但體驗(yàn)不到極②有意無意，無所作為 端的痛苦。③熱愛與排并存的偏科③自設(shè)處境，肌肉放松 行為。

12、案例：學(xué)校恐懼癥經(jīng)歷

①我們認(rèn)為他的學(xué)習(xí)恐懼行為主要來自他童年的恐懼反應(yīng)的遷移。②袁某的臨床治療是分三步進(jìn)行的：首先是對早期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行脫敏治療；然后是對當(dāng)前的黑暗恐懼進(jìn)行治療；最后用情感組織者技術(shù)幫助他對學(xué)校課堂學(xué)習(xí)恐懼進(jìn)行了臨床輔導(dǎo)治療。

12、潛意識條件性厭學(xué)行為的臨床干預(yù)：改變學(xué)生的潛意識條件性厭學(xué)行為，最根本的途徑是重新塑造學(xué)生的潛意識行為。措施有：①建構(gòu)新行為模式②新行為模式的加固③輔助性措施：一是為首次接受臨床訓(xùn)練的患者進(jìn)行說服性講解。二是情緒的定勢作用有助于加深下次放松。

13、案例：通過塑造癡迷心態(tài)改變師生感情的臨床嘗試：我們對該生進(jìn)行了如下的臨床輔導(dǎo)：①最大限度地解決認(rèn)和問題②調(diào)查或設(shè)計(jì)憧憬的心理目標(biāo)③借助憧憬目標(biāo)升華高境界的情感④借助高境界情感重組新的心理經(jīng)驗(yàn)。

14、學(xué)生的考試心理保健主要涉及三方面問題：

一是考前過度焦慮，影響身體健康和復(fù)習(xí)效率，二是考場過敏性緊張，影響應(yīng)試期間的臨床發(fā)揮，三是考場應(yīng)試期間的強(qiáng)迫性分心，干擾知識點(diǎn)回憶，解題思維和注意等。

15、對于過敏性考試焦慮反應(yīng)的臨床系統(tǒng)脫敏治療，主要有以下操作要點(diǎn)：①找出引起過敏性反應(yīng)的刺激情境②排列對刺激情境的過敏性反應(yīng)程度③臨床系統(tǒng)脫敏的暗示學(xué)習(xí)過程④建立新的條件性情緒反射聯(lián)系。

16、案例：上課自動“分心”及其臨床訓(xùn)練矯正，解放辦法：

①在證明其大腦注意功能正常以后，要設(shè)法使本人對此深信不疑②設(shè)計(jì)一個(gè)抗拒思維停頓的程序性知識

③通過五分鐘左右的坐在椅上的簡易放松練習(xí)，然后想象以往學(xué)習(xí)過程中思維停頓發(fā)生時(shí)的情境，再將抗拒“分心”現(xiàn)象的程序性知識放在該情境中反復(fù)練習(xí)三次。

17、考場強(qiáng)迫性“分心”現(xiàn)象的一般處理過程：

①從反思認(rèn)知內(nèi)容入手，幫助個(gè)體認(rèn)識到自己的想法是錯(cuò)誤的，使其心服口服地知道自己的這些想法不僅是多余的，而且是有害的。②針對其在模擬考試過程中表現(xiàn)出來的對考場幾處較敏感的情境，一一建立起正確的認(rèn)知策略反應(yīng)。③通過臨床心理訓(xùn)練或其他暗示學(xué)習(xí)方式，使這些正確的策略性知識在大腦中達(dá)到相當(dāng)鞏固的程度，達(dá)到相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢興奮程度，以保證其在面對問題情境時(shí)能夠自動地潛意識地實(shí)現(xiàn)。

④凡是有這種臨場過敏波動值都

教學(xué)行為的改進(jìn) 教學(xué)中影響學(xué)生行為改變的基本方法篇四

學(xué)校管理者行為之我見

“向管理要質(zhì)量,出效率”是如今叫得最響的口號,大家都有這么一個(gè)共識：管理者素質(zhì)的高低將直接決定學(xué)校工作的成敗。馬克思也曾經(jīng)說過：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動——不同于這一總體運(yùn)動的獨(dú)立器官的運(yùn)動——所產(chǎn)生各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮”（注：馬克思：《資本論》第1卷，第367～368頁）。學(xué)校管理能否象一個(gè)樂隊(duì)那樣，協(xié)調(diào)一致，演奏出和諧或激動人心的樂章，無疑是取決于學(xué)校教育管理者的素質(zhì)的高低。

一、重視人文關(guān)懷為基礎(chǔ)

作為學(xué)校管理者，我深有體會：得人心者得天下。管理者的職責(zé)就是服務(wù)教師。通過服務(wù)教師贏得教師的心。人心齊，泰山也可移。如何凝聚人心呢？我的理解是：要營造一個(gè)寬松和諧、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭的工作環(huán)境，關(guān)心愛護(hù)、以心換心、尊重理解教師，實(shí)行人性化管理。

有這樣一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)寒冷刺骨，結(jié)果行人把大衣裹得緊緊的；南風(fēng)則徐徐吹動，行人因?yàn)橛X得春意上身，始而解開紐扣，脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。這則寓言說明了一個(gè)道理：溫暖勝于嚴(yán)寒。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在管理中運(yùn)用“南風(fēng)”法則，就是要尊重和關(guān)心下屬，以下屬為本，多點(diǎn)人情味，使下屬真正感覺到領(lǐng)導(dǎo)者給予的溫暖，從而去掉包袱，激發(fā)其工作積極性。

關(guān)懷——這是學(xué)校產(chǎn)生凝聚力的必經(jīng)之路，也是一種領(lǐng)導(dǎo)者不可缺少的管理行為，這不是懦弱的表現(xiàn)，也不是小恩小惠籠絡(luò)人心，是一人心換取眾人心的同心舉措。學(xué)校慰問退休老教師、探望生病住院的教職工、給每位教職工送生日賀卡等形式都不失為有效的做法。

坦誠——在學(xué)校管理中，在與教師交住中，始終以誠待人，以心換心。我認(rèn)為：在處理人際關(guān)系中，不搞“防人之策”，公正待人，信任同志，以真誠愛護(hù)教師，這是最基本的原則。

尊重——尊重教師，這是管理人員最基本的素養(yǎng)，教師不是交由我隨意指揮役使的“兵”，他們是我志同道合的同道、支持者，是成就我事業(yè)的同道和得力

1助手。學(xué)校在出臺改革方案前，反復(fù)聽取教職工的意見和建議，吸納其中有益的成分等做法，都是尊重教師的表現(xiàn)。

多年的管理工作經(jīng)驗(yàn)也告訴我們：以關(guān)心教師作為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重教師，跟教師坦誠交換看法，這樣的談話往往是成功的，而且對教師的行為有持續(xù)的促進(jìn)作用。

二、創(chuàng)設(shè)組織氛圍為重點(diǎn)

我曾經(jīng)寫過一篇《基于開發(fā)教師工作潛能的思考》的文章，對和諧人際關(guān)系的創(chuàng)設(shè)，有一番認(rèn)識，文章中寫過這么一段話：對于管理者來說，人際關(guān)系并不是可有可無的，良好的人際關(guān)系能夠創(chuàng)設(shè)和諧的工作環(huán)境；反之，緊張的人際關(guān)系，將極大地阻礙管理工作的進(jìn)程。現(xiàn)實(shí)情況是：有的學(xué)校人際關(guān)系緊張，表現(xiàn)為：領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與職工之間的關(guān)系緊張，由此消耗了大量的人力、財(cái)力、物力。馬克思曾經(jīng)提出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”（注：《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，第515頁）。也就是說，人的發(fā)展，自始自終都是在群體的影響下進(jìn)行的。營造一個(gè)平等、團(tuán)結(jié)、尊重的組織氛圍，這對于主體意識突出的教師們將具有極大的感召力。在當(dāng)前新課程改革中更要強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理者的“設(shè)計(jì)師”角色，淡化“指揮家”角色，尤其是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)尊重的環(huán)境。反之，會極大阻礙領(lǐng)導(dǎo)、教師潛能的發(fā)揮，極大影響青浦教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。今天看來，這段話還有他的現(xiàn)實(shí)意義，借此文重提舊話。

不容諱言，學(xué)校是人才集聚的場所，教師喜歡思考問題，這是教師群體的優(yōu)勢所在。但也有部分教師善于擴(kuò)大事態(tài)，將小問題上升到意識形態(tài)的高度加以看待，把問題復(fù)雜化，從而導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張。因此，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)設(shè)和諧的人際關(guān)系作為工作難點(diǎn)，想辦法破解難題，爭取在原有基礎(chǔ)上有所突破。

三、完善規(guī)章制度為保證

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。規(guī)章制度是管理工作必需的。馬克思認(rèn)為：管理工作并不是一開始就有的，它是人們共同協(xié)作勞動的產(chǎn)物。人們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，在一起協(xié)作勞動，就要有管理。要管理，就要按一定的規(guī)章制度進(jìn)行。學(xué)校管理也是如此，大教育家陶行知就提出，學(xué)校規(guī)章制度是“學(xué)校所與立之大本”，是師生“共同的約言”。通過立規(guī)矩、建標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)制度管人，這正是實(shí)行人性化管理的前提，這正是管理者懂得管理藝術(shù)的一種體現(xiàn)。但是，我們絕不

能把規(guī)章制度當(dāng)作是懲罰人的工具，絕不能把規(guī)章制度當(dāng)作是制約人的法寶，絕不能把規(guī)章制度當(dāng)作是發(fā)泄私憤的憑借。

應(yīng)當(dāng)指出的是：學(xué)校的規(guī)章制度在一定時(shí)間內(nèi)按一定形式固定下來，但它不是一成不變的，應(yīng)該說是動態(tài)的，需要不斷地充實(shí)完善，使之適應(yīng)學(xué)校的改革發(fā)展，更好地為學(xué)校發(fā)展服務(wù)。

當(dāng)然，任何制度都不可能是十全十美的，管理者要做的是：盡力使學(xué)校規(guī)章制度在特定的歷史條件下成為好的制度。好的規(guī)章制度應(yīng)該有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我個(gè)人認(rèn)為，好的規(guī)章制度，應(yīng)該能讓團(tuán)隊(duì)成員感覺到規(guī)章制度的存在，但并不覺得規(guī)章制度是一種約束；好的規(guī)章制度，應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)成員逐漸形成的行為習(xí)慣及辦事規(guī)范，是團(tuán)隊(duì)成員自發(fā)的一種積極狀態(tài)；好的規(guī)章制度，應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的行為風(fēng)格與準(zhǔn)則的體現(xiàn)；好的規(guī)章制度，應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)健康成長、發(fā)展壯大的保障。

現(xiàn)代社會是一個(gè)民主與法制的社會，以人為本的管理思想已滲透到社會的各個(gè)層面，管理者在實(shí)踐中要不斷探索制度建設(shè)與人本管理的最佳結(jié)合點(diǎn)，推動學(xué)校的全面發(fā)展。

四、分權(quán)協(xié)同管理為原則

講究分工合作，就是要求管理者依據(jù)一定的模式，將管理任務(wù)分解落實(shí)到相關(guān)部門、相關(guān)責(zé)任人，讓相關(guān)部門或責(zé)任人明確自己的權(quán)利和義務(wù)。例如：我們按照能級管理模式管理學(xué)校，就要切實(shí)地明確校長的職責(zé)是什么，副校長的職責(zé)是什么，各部門及部門負(fù)責(zé)人的職責(zé)是什么，部門工作人員的職責(zé)是什么，班主任職責(zé)是什么，科任教師職責(zé)是什么等等。當(dāng)然，作為學(xué)校管理者本人，角色定位要準(zhǔn)。每一個(gè)干部就像足球場上的運(yùn)動員一樣，要十分明白自己所處的位置，是“后衛(wèi)”，還是“前鋒”？自己這個(gè)位置活動范圍有多大？自己在這個(gè)活動范圍內(nèi)要完成哪些任務(wù)？什么時(shí)候不能“越位”？什么時(shí)候需要“補(bǔ)位”？什么時(shí)候加入“助攻”？這些，都要求保持清醒的頭腦。

管理工作者一定要明白，實(shí)施集體領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作，在學(xué)校構(gòu)建一種“團(tuán)結(jié)、和諧、合作、寬松、上進(jìn)”的濃厚氛圍，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)成功的一大特征；此時(shí)，作為主要領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)會“彈鋼琴”，善于分配，善于分權(quán)，有所為，有所不為，牢牢把握住學(xué)校階段性工作目標(biāo)的重點(diǎn)。

五、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣藝術(shù)為機(jī)制

首先，學(xué)校管理者要善于利用手中的權(quán)力，在評先、評職、增資、福利待遇等方面，對教師的發(fā)展性要求進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓自己的學(xué)校形成一種“敢干事，肯干事，愛干事”的良好氛圍。從另一方面說，學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展力就是學(xué)校的創(chuàng)新力。學(xué)校的創(chuàng)新力就體現(xiàn)在教師的創(chuàng)新上。教師的創(chuàng)新來源于“敢干事、肯干事、愛干事”的實(shí)踐之中。管理經(jīng)驗(yàn)告訴我們：激勵(lì)機(jī)制是一個(gè)學(xué)校能持續(xù)發(fā)展的根本動力，原因就在這里。

再次，學(xué)校管理者要正確地使用批評這個(gè)武器。心理學(xué)家也研究表明，適度的懲罰可以使人產(chǎn)生適度的緊張不安感，激發(fā)人的學(xué)習(xí)、工作熱情，提高工作效率。當(dāng)然，批評武器要慎用，在管理中應(yīng)該樹立“表揚(yáng)用喇叭，批評用電話”的思想。批評時(shí)要講究對事不對人等“批評要素”，考慮被批評者的心理承受力、批評實(shí)施的場合、批評的語言等“批評策略”。值得一提的是，我們應(yīng)該注意研究：對什么人、在什么場合可以采取“熱炒熱賣”的“熱定塑”式的批評，對什么人、在什么場合可以采取“放一放”的“冷處理”式的批評；對什么人、在什么場合可以采取“疾風(fēng)暴雨”式的批評，對什么人、在什么場合可以采取“和風(fēng)細(xì)雨式”的批評；等等。通過這樣的研究，通過不斷地反思和總結(jié)，我們的批評藝術(shù)才會得不斷的提高。同樣的道理，我們的管理經(jīng)驗(yàn)和智慧才會因此得到不斷的豐富。我們也因此才會成就我們的事業(yè)，我們也因此才會完成好我們的歷史使命。

管理者要求教師“做人民滿意的教師”，而作為管理者應(yīng)該首先考慮“做教師滿意的領(lǐng)導(dǎo)”、“做善于管理的領(lǐng)導(dǎo)”。要把“向管理要質(zhì)量,出效率”作為經(jīng)常督促自我的信條，時(shí)刻提醒自己、完善自我行為，較為出色地管理好學(xué)校，則人聚校興。

教學(xué)行為的改進(jìn) 教學(xué)中影響學(xué)生行為改變的基本方法篇五

素質(zhì)教育是學(xué)校培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容，文明行為是大學(xué)生品德修養(yǎng)和人文素質(zhì)的體現(xiàn)，是培養(yǎng)有道德的公民的基本要求。目前，大學(xué)生文明意識和行為的主流是好的，但也有部分學(xué)生社會公德水準(zhǔn)低下，文明意識薄弱，校園內(nèi)存在著種種與大學(xué)生形象極不相稱的不文明行為。我們應(yīng)正視學(xué)生的不文明行 為，運(yùn)用科學(xué)的理論和方法去剖析學(xué)生不文明行為存在的原因，探討加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校 基礎(chǔ)文明教育的對策和方法，以提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明素質(zhì)。一.大學(xué)生不文明行為的現(xiàn)象

行為是一個(gè)人思想品質(zhì)、道德情操的外在表現(xiàn)。當(dāng)前，學(xué)校常可以看到這樣的一些不文明的行為，如滿嘴臟話、粗話、庸俗話； 買飯不排隊(duì)；考試作弊；上網(wǎng)不文明，在網(wǎng)上說臟話，亂發(fā)電子郵件；在校園內(nèi)抽煙；破壞宿舍公物…… 二.不文明行為出現(xiàn)的原因分析

造成學(xué)生出現(xiàn)不文明行為的原因很多，具體分析主要有以下幾個(gè)方面的原因：

1.生生源素質(zhì)偏低，缺乏禮儀文明教育和道德素質(zhì)教育。學(xué)校有10%的學(xué)生來自外地，有 90%以上的學(xué)生來自于農(nóng)村家庭，在長期的教育過程中，缺乏禮儀文明教育和道德素質(zhì)教育，導(dǎo)致道德普遍滑坡現(xiàn)象。學(xué)生在成長過程中受家庭影響很大，外地借讀生和來自農(nóng)村家庭的學(xué)生由于家長文化程度不高，家庭文明程度不高，就決定了學(xué)生接受家庭的基礎(chǔ)文明教育和訓(xùn)練層次較低，內(nèi)容也是不全面的，因此導(dǎo)致學(xué)生文明意識的下降。

2社會大環(huán)境的影響。改革開放的不斷擴(kuò)大，受到經(jīng)濟(jì)體制改革中遺留的一些不良風(fēng)氣的影響。特別是網(wǎng)絡(luò)資源的開通使學(xué)生與外界的聯(lián)系越來越頻繁，社會上的各種思潮都會給學(xué)校帶來影響，特別是一些自私自利、損人利己等非文明現(xiàn)象嚴(yán)重腐蝕學(xué)生的靈魂，造成學(xué)生道德素質(zhì)的下降。

3.意識教育和文明行為培養(yǎng)的措施不夠。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大多數(shù)學(xué)校仍然采用老一套的教育模式和教學(xué)方法，加上教育方式單一呆板，理論脫離實(shí)際，教學(xué)過程中空洞教學(xué)，沒有真正去解決學(xué)生思想意識中深層次的問題，再加上一直以來學(xué)校把不文明行為存在的原因過分地歸結(jié)在學(xué)生生源素質(zhì)低等主觀原因上，沒有很好地進(jìn)行教育引導(dǎo)和教育管理，沒有把教育和管理很好地結(jié)合起來，久而久之，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為講文明都只是講講而已

4.學(xué)生對提高文明素質(zhì)的認(rèn)識不夠。部分學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好成績，其它都是次要的，錯(cuò)誤地認(rèn)為文明禮儀都是些小事、瑣事，無礙大局。其實(shí)這些“小事”確實(shí)反映了一個(gè)人、一個(gè)家庭、乃至一個(gè)民族的基本素質(zhì)。社會對人才的需求越來越高，不僅要求學(xué)生具有較高的專業(yè)水平，而且要求學(xué)生具有較高的文化素養(yǎng)。.學(xué)生的認(rèn)知與行為、觀念與現(xiàn)實(shí)之間存在一定的反差。從現(xiàn)實(shí)情況看，學(xué)生受教育的程度同其基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的程度不成正比，主要體現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)知與行為之間、觀念與現(xiàn)實(shí)之間的反差。.學(xué)生對文明與否的判別標(biāo)尺失準(zhǔn)。部分學(xué)生盲目地追求“自我”，錯(cuò)誤地把許多不文明的行為當(dāng)成了“有個(gè)性”、“有性格”、“瀟灑”，如有的學(xué)生認(rèn)為散散漫漫、不修邊幅、濃裝艷抹、奇裝異服等是追求個(gè)性發(fā)展，是一種新潮，甚至認(rèn)為是“有品位”；有的學(xué)生認(rèn)為幾個(gè)要好的聚在一起時(shí)，臟話連篇，才顯得“哥兒們”，才有兄弟情，才夠人情味。殊不知這些都不是高尚文明的行為習(xí)慣。

矯正學(xué)生不文明行為教育的對策 1.加大高雅文化進(jìn)校園的力度，營造良好的校園文化氛圍，發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用。

校園環(huán)境是中學(xué)生成長進(jìn)步的重要影響因素，良好的校園文化氛圍對學(xué)生的精神活動起著規(guī)范、引導(dǎo)、示范、激勵(lì)和約束的作用，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。校園的一草一木，每個(gè)文化文化景點(diǎn)都對學(xué)生的教育起到很好的引導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)該重視校園的文化景點(diǎn)的建設(shè)，并對文化景點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，讓學(xué)

生提高自身的文化素質(zhì)，改變學(xué)生的思想觀念。同時(shí)，要加大高雅文化進(jìn)校園的力度，以校園文化為載體，大力開展以誠信教育、情感教育、感恩教育、民族文化為主要內(nèi)容，以報(bào)告會、學(xué)術(shù)講座、大講堂、演講比賽、辯論賽、文藝匯演、高雅音樂欣賞等為主要形式的豐富多樣的文化活動。追蹤和引導(dǎo)校園熱點(diǎn)，營造良好的校園文化氛圍，發(fā)揮校園文化的熏陶作用，促使學(xué)生思想品德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、意志與情感等方面受到感染。

2對學(xué)生進(jìn)行正面的教育引導(dǎo)

以學(xué)校宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、閱報(bào)欄、報(bào)刊、學(xué)生文學(xué)社刊等輿論陣地為依 托，采取生動活潑的形式，及時(shí)準(zhǔn)確地向?qū)W生進(jìn)行黨的路線、方針政策、時(shí)事等 方面的宣傳和教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、道德觀，勤奮學(xué)習(xí)，文明修身，并通過總結(jié)校園內(nèi)的典型事例和各種爭創(chuàng)活動，如在學(xué)生當(dāng)中開展每月班級之星的評選、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)班的評選、優(yōu)秀學(xué)生的評選、優(yōu)秀學(xué)風(fēng)班宣講會等活動，宣傳模范人物的示范作用，使更多的學(xué)生崇尚文明、追求進(jìn)步、爭當(dāng)先進(jìn)。

3.加強(qiáng)思想政治教育課程教學(xué)，解決大學(xué)生深層次的思想認(rèn)識問題。思想政治教育課程是培養(yǎng)學(xué)生社會主義道德品質(zhì)的一個(gè)重要的課程，也是思想政治教育的重要組成部分，是我們應(yīng)發(fā)揮的作用。首先，轉(zhuǎn)變觀念，改變以往傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，也改變學(xué)生“背多分”的思想。把理論教學(xué)與是實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，把中學(xué)生的假期社會實(shí)踐與思想政治教育課程教學(xué)相結(jié)合，充分調(diào)動教師和學(xué)生雙方的積極性，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)；其次，在教學(xué)的過程中要注重對學(xué)生思想方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)，把學(xué)生的思想與社會的實(shí)際、與學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)、行為中出現(xiàn)的問題結(jié)合起來，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員參與思想政治教育課程，對學(xué)生進(jìn)行深層次的思想教育；再次，開設(shè)基礎(chǔ)文明課程，如根據(jù)學(xué)生中普遍存在的問題結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，開設(shè)形勢與政策教育、職業(yè)道德教育、紀(jì)律教育、革命傳統(tǒng)教育、就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)、心理教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、文明禮儀等課程。

4.加強(qiáng)教育管理，狠抓落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣

（1）完善學(xué)生管理制度，加強(qiáng)校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生的文明意識和行為，教育是前提，管理是關(guān)鍵，只有把教育和管理緊密結(jié)合起來，才能使教育卓有成效。

學(xué)校必須根據(jù)《中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則》，制定和完善本校的學(xué)生管理規(guī)章制度，并結(jié)合新生入學(xué)教育、學(xué)生班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等活動規(guī)范學(xué)生的行為，讓學(xué)生懂得在校遵守校紀(jì)校規(guī)的重要性和必要性，懂得作為一名中學(xué)生什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的，讓他們行動有規(guī)矩、辦事有準(zhǔn)則，做到知之而行之，并將學(xué)生掌握和遵守校紀(jì)校規(guī)的情況納入學(xué)生素質(zhì)拓展考核的內(nèi)容。同時(shí)，在管理的過程中，要加強(qiáng)檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為和習(xí)慣，不斷提高中學(xué)生的道德素質(zhì)。如成立文明督導(dǎo)檢查小組，深入學(xué)生生活區(qū)、教室進(jìn)行檢查，把學(xué)生的文明行為納入學(xué)生考核和各班工作評比的考核體系中，促使大家都重視學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育。

（2）發(fā)揮學(xué)生“三自”作用，突出學(xué)生文明習(xí)慣的培養(yǎng)。文明行為教育在充分發(fā)揮學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的主體作用的同時(shí)，必須以學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，如禮貌習(xí)慣、守紀(jì)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等。要重視學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，充分發(fā)揮學(xué)生組織的積極主動性，特別是學(xué)生會、食堂管理委員會、監(jiān)察委員會、學(xué)生文明督導(dǎo)檢查小組、班委等學(xué)生組織的作用，通過他們開展各種各樣的文明評比活動、監(jiān)督檢查活動、學(xué)生文明工程教育等，在學(xué)生群體中倡導(dǎo)自律自愛的同時(shí)，能使學(xué)生自覺養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并最終將其內(nèi)化成自己的行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

5.以教職工的表率作用影響學(xué)生

學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)一個(gè)對社會有益的全面的人才，而在培養(yǎng)人的過 程中往往培養(yǎng)者對被培養(yǎng)者的影響非常的重要，所以我們應(yīng)該重視教職工的表率作用。教職工的工作態(tài)度、工作水平甚至衣著、交往、言行舉止等都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，每位教職員工，包括專任教師、行政人員、管理人員、服務(wù)人員，甚至是學(xué)校飯?zhí)玫膯T工都應(yīng)該自覺擔(dān)任起育人的責(zé)任。并把這些責(zé)任體現(xiàn)到自己的行動中，真正以優(yōu)良的工作態(tài)度、優(yōu)質(zhì)的工作質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量、優(yōu)雅的個(gè)人行為、言行舉止來影響、教育和引導(dǎo)學(xué)生，把對學(xué)生的教育作為每個(gè)教職員工的責(zé)任。