當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

自然辯證法心得體會篇一

一直以來都對文學家有一種特殊的情愫，我不是一個能靜下心來研究文學的人，如果讓我讀一本政治書，我更樂意去計算一個方程。或許是人們總是對沒有接觸過的事情抱有濃烈的求知欲和探索的欲望吧，在上完《自然辯證法》之后，我發現這門課并不只是想我看到的那么簡單，它涵蓋萬千，是很多文人墨客以及各領域大家集成的產物，它的很多內容可以適用于生活的各個領域，能解決一些我認為和它毫不相干的問題，這也讓我對理論的知識更加重視。懷著這樣的心情，我去閱讀了《自然辯證法》的相關教材。

課程中老師講述的《自然辯證法》，其廣義的定義是以辯證唯物主義為指導，以科學技術發展史為基礎，研究科學技術的社會功能特別是科學技術的生產力功能。它的主要研究對象是自然界發展和科學社會發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。它有197個組成部分，后來，前蘇聯在整理出版這些手稿的過程中，刪去了與主題不相關的內容，之后留下了181個組成部分，包括10篇論文，169個札記和片斷和2個計劃草案。自然辯證法主要包括自然觀、科學技術觀、科技研究方法論三部分內容，其中，人與自然、科學實踐與科學認識之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。

在閱讀了自然辯證法的書籍后，我認為其所要表達的核心思想分為兩個方面：運用唯物辯證法概括自然科學的最新發展成果，批判形而上學自然觀，提出辯證唯物主義自然觀，創立系統的馬克思主義自然觀，揭示自然界的辯證法，從而完善馬克思主義哲學的理論體系；創立辯證唯物主義科學觀，為自然科學提供嶄新的馬克思主義的科學認識論和方法論。因此自然辯證法是和唯物辯證法、辯證唯物主義科學觀緊密相連的。其創立于發展同樣也離不開哲學和科學技術，它是馬克思主義關于科學、技術及其與社會的關系的已有成果的概括和總結。同樣，自然辯證法是以唯物主義為基礎的，對所有理論的研究我們都不能脫離現實，在基本問題上都必須主張物質為第一性，精神為第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。不能在不切實際的基礎上研究問題。

從自然辯證法和唯物辯證法的關系來說，自然辯證法包括并涉及很廣泛的領 域，它的內容、方法和原理都是不斷發展的。對自然辯證法的學習讓我認識到無論是學習自然科學還是人文科學或者是社會科學，我們必須尊重客觀事實，用聯系和發展的觀點來研究和認識世界。恩格斯有一句話讓我印象尤為深刻，他說“不僅有機界和無機界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過去和機體種源說相對立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。” 自然辯證法認為世界上的一切事物和現象都是相互聯系、相互制約的，普遍聯系、永恒發展是世界的基本特征，而矛盾是事物發展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領域，包括自然界、科學、技術、社會構成一個開放的復雜系統，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發展的觀點、整體的觀點出發。這些都是和唯物主義理論相關的，我們要從實際出發，以發展的觀點看世界，研究世界的發展，同時運用辯證的理論來對待自然界中的發展變化。

從自然辯證法和辯證唯物主義科學觀的關系來說，人類的發展和科學技術是相輔相成，一脈相連的。一方面，人類在與自然界相處的過程中通過對大自然的認識和改造，使得科學技術得以完善和發展，建立了系統的科學技術的體系；另一方面，隨著科學技術日新月異的發展，它對人們關系和社會發展的推動作用越來越突出，也是推動社會發展的強大力量，我們日常生活中所接觸的任何事物都和科學技術緊密相關，人們的發展和認識離不開科學技術，它是人與自然的中介，也是人與人關系的中介。

在自然辯證法中，研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律的，即科學技術研究的辯證法；研究和揭示作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐。

我曾經把自然辯證法當作純粹的文學的知識，認為自然辯證法是文學家寫出來的像是散文或者隨筆的文章，可是漸漸的卻發現，這樣的散文或隨筆所折射出 來的道理可以應用于生活的各個領域，我發現自然辯證法并不僅僅是靜態的只是體系，更是一個充滿了創造性的探索過程。這些知識并不是那些文人在小屋里冥想的結果，而是站在巨人的肩膀上，批判和繼承前人的理論成果，糅合各個學科的知識，并經歷創新、失敗、再創新的循環過程而成就的。這些作家之所以具有卓越的成就，并不是因為他們智力非凡，而是因為他們對一切自然界的相關問題都保持了一種不甘于因循守舊、積極求新的精神狀態，他們有著難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨立品格、求新冒險的意識和靈敏多變的思維等科學創新精神。例如當牛頓被蘋果砸中時，并不是直接將它吃掉，而是想著這一切是怎么的，因此，“萬有引力”被他發現；伽利略對比薩大教堂吊燈的擺動好奇，對此進行深刻的研究，發現了單擺的等時性原理；哥白尼大膽質疑權威的“地心說”，從而提出了“日心說”，掀起了一場近代自然科學的哥白尼革命；道爾頓對母親買的五顏六色的襪子感到好奇，開創了色盲癥的研究。這些鮮活的例子讓我對創新精神有了更加深刻的了解，我也明白了科學的每一次進步和發展都是科學家們沿著舊人開創的道路發現的另一片世外桃源，遠遠不是墨守成規的結果。然而，對科學的批判精神并不是對科學的一味否定，而是站在前人的研究基礎上，運用辯證的態度來看待前人的研究成果，理性的看待科學，并運用發展的觀點來對科學進行擴充和完整。

自然辯證法與學科間有著緊密聯系，以我所學的食品專業為例，在與食品相關的科學研究過程中，我們需要用發展的觀點來對待科研中的各種問題。在科研選題方面，我們應當遵守需要性原則、創造性原則、科學性原則和可行性原則，從而確保我們的課題具有較大的經濟價值和社會價值，跟得上社會發展的前沿，并且以客觀存在的事實為依據，在現有的知識水平、知識結構、研究能力的情況下，能順利進行；對于實驗中所遇到的問題來說，我們不能一味的盲目相信師兄師姐的研究成果，在我的實驗過程中曾經遇到這樣的問題，在參考師兄師姐的實驗步驟的情況下，我始終不能得到電轉移的理想結果，每次實驗都以失敗告終，請教了老師和師兄師姐，他們對此也很困惑，因為相同的實驗，相同的材料，相同的儀器，相同的實驗步驟卻不能得到類似的結果，因此我決定對其進行深入的研究，因此我準備了一批實驗材料，即電泳膠，然后進行電轉移實驗，同時記下每次實驗的條件和結果。最終，合適的實驗條件被我摸索出來了，可能是因為實 驗儀器老化的原因，原來的實驗條件已經不適合這樣的操作，我也就深刻理解了自然辯證法中運用辯證的態度來對待前人理論的說法；而對于食品企業來說，隨著經濟的發展、社會科技的進步，其規模日益擴大，管理也越來越系統化、專業化，這就要求我們以一個正確的理論作為依據對其進行全方位的管理。自然辯證法中的系統方法在食品管理中得到了廣泛的應用。食品企業管理研究是人們通過有效地組織各種農副產品資源生產出產品，然后進行銷售，從而獲得利潤。與自然辯證法類似，食品企業管理研究的也是客體，即原料，主體，即人，而管理和生產工藝等方面的技術則作為中介，還包括人與資源、技術、社會的關系。這與自然辯證法理論的研究內容包括自然觀、科學觀、技術觀、科學方法論、技術方法論以及人與自然社會之前的關系有著相類似的關系。恩格斯提出“一個名族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維”。在科學技術迅猛發展的今天，哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展，并通過他的發展來推動經濟的發展、社會的進度，需要一個正確的哲學理論來指導我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。食品企業在發展的過程遇到過很多問題，無一不是在告訴人們，企業的發展要與自然界的發展相結合，以系統的方法看問題，注意生態自然觀，實現可持續發展；食品企業管理理論發展至今，整個理論體系已經較為完善。從企業戰略的規劃，到企業風險的管理，再到財務、人力資源、銷售、生產、市場營銷等等方面，都已形成了各自獨立卻又相互依存的理論體系，這些理論都經過了時間與實踐的考驗，具有很強的科學性；而在食品企業管理中，技術作為企業的核心競爭力之一，能夠讓企業在競爭中獲得強勁的優勢，而且這種差異性的優勢是不容易被模仿的。技術的創新與發展在企業的生命周期中發揮著重要的作用。食品企業由于諸如市場條件越來越苛刻，市場變得越來越大，新產品的研發周期越來越短等原因，越來越需要更精細化，要更專業、更高級、更系統地進行管理。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導我們食品企業具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法，自然辯證法貫穿在我們學習工作的各個方面。

自然辨證法和科學技術史息息相關的，當今人類社會已經進入信息時代，這和科學技術密不可分，而對科學技術的探索研究離不開適當的方法，即科技創新 必須依賴一定的手段，也就是自然辯證法中提到的科學技術方法。科學技術研究方法并不僅僅和自然辯證法相關，也和我們研究生的專業學習緊密相連：專業課為我們闡述的是實驗的方法，而科學技術方法論則為我們專業課的教學方法起到了補充和深化的作用，讓我認識到的是科學知識不是真理，我們應該批判性的接收知識，在創新的基礎上對專業課理論進行學習和認知。而作為研究生，更應該深刻領會科學技術方法的重要性，注意創新意識的樹立和創新能力的培養，使自己的科學精神和人文素養得到有效的結合。與此同時，多向導師請教他們對科研的看法和在科研研究中得到的經驗和教訓，并在自己進行科研研究的過程中深刻理解方法與原理的關系。

與此同時，我們還應該在總體上把握自然辨證學科與社會發展的整體協同，既要進行單個學科的深入開拓，又要重視不同學科的交叉融合；既要關注社會需求的選擇，又要順應科學自身邏輯發展的規律；既要注意學習帶頭學科的理論和方法，又要了解把握當前學科和領域的變化。只有在不違背社會發展規律的基礎上進行的探索才是適合于當今社會發展的研究。這也表明，在以后的研究學習的過程中，自然辯證法的深入學習是必須的，而且我們要掌握其精髓，在合理運用其方法的基礎上來指導我們的科學實踐，從而幫助我們提高科研水平。

自然辯證法心得體會篇二

馬克思主義自然觀學習心得體會

在前幾周的自然辯證法課堂上，老師系統地闡述了馬克思主義自然觀，這使我對其有了更深刻的認識，從而有了以下的一點心得體會。

自然觀是關于自然界及其與人類關系的總的觀點，它是人們認識和改造自然界的本體論基礎和方法論前提，它和自然科學發展相一致，并隨著每一時代科學技術的發展而改變自己的形式。在它的發展歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學等爭論。

馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎。樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的思想源泉，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態，是馬克思主義自然觀的核心。系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀是馬克思主義自然觀的當代形態。

首先談談樸素唯物主義自然觀。樸素唯物主義自然觀是指古代自然哲學家們以古代科學技術為基礎，概括和總結自然界及其與人類的關系所形成的總的觀點。其主要內容就是認為自然界是由幾個簡單的自然元素所構成，比如說古代中國的“陰陽”“五行”以及古希臘的“原子論”。我們當然可以從中得到一些收獲，例如可以使用相關的模型和數據來量化我們所學的知識，以及我們在面對復雜問題的時候可以通過處理關鍵的少數因素來解決整個問題。當然，由于古代科學技術水平較為低下，樸素唯物主義自然觀也有不能徹底地堅持唯物主義、不能滿足民眾的需要以及不能科學地說明自然界等缺陷。

因此機械唯物主義自然觀就應運而生了。機械唯物主義自然觀是指近代自然哲學家們以近代科學技術為基礎，概括和總結自然界及其與人類的關系所形成的總的觀點。其主要內容是自然界由物質構成，物質由不可再分的微粒構成；自然界具有絕對不變性，自然物和時間、空間都是不變的；自然界的物質運動是遵循因果規律的機械運動。機械唯物主義自然觀是使用力學的思維方法來分析事物的，其要義就是將整體拆分為部分，再對部分進行深入研究，最后反饋到整體上。因此我們處理問題時就可以化復雜為簡單，由大化小再由小合大。但機械唯物主義自然觀也有其局限，它是孤立、靜止、片面地認識自然界的，因此其不斷受到自然科學的沖擊，最后被辯證唯物主義自然觀所取代。

辯證唯物主義自然觀是指馬克思、恩格斯以現代科學技術為基礎，概括和總結自然界及其與人類的關系所形成的總的觀點。其主要內容是自然界是先在的和歷史的自然界；自然界是相互聯系和變化發展的自然界；人是自然界的一部分，實踐是人類認識和改造自然界的活動；用辯證思維方式認識自然界。辯證唯物主義自然觀是科學合理的，是符合客觀事實的。它實現了自然觀史上的革命性變革，為馬克思主義自然觀的形成奠定了理論基礎，為自然科學的發展提供了方法論基礎，為自然科學和社會科學的融合奠定了理論基礎，最終成為系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀形成的思想源泉。

系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀是馬克思主義自然觀發展的當代形態，是貫徹和落實科學發展觀，大力推進生態文明建設的理論基礎。系統自然觀是以現代科學技術為基礎，概括和總結自然界系統的存在和演化規律所形成的總的觀點。人工自然觀是以現代科學技術為基礎，概括和總結人工自然界的存在和發展規律所形成的總的觀點。生態自然觀是以現代科學技術為基礎，概括和總結生態自然界的存在和發展規律所形成的總的觀點。它們都是科學的、合理的以及正確的，從而可以不斷發展和前進，最終得到充實、完善、提高和創新。系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀都是圍繞人與自然界關系的主題，豐富和發展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論，并且它們都堅持人類與自然界、人工自然界與天然自然界、人與生態系統的辯證統一。但它們在研究人與自然界的關系方面各有側重點，系統自然觀為正確認識和處理人與自然的關系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創造性；生態自然觀站在人類文明的立場，強調了人與自然界的協調與發展。

總之，作為一名化學工程專業的研究生，學習馬克思主義自然觀使我收獲頗豐。一方面，它可以提高我們的哲學素養，加強對馬克思主義的理解和掌握，增強辯證思維能力；另一方面，它能給我們提供解決問題的新思路，從而可以幫助我們更好地分析和處理我們在生活和科研中遇到的各種問題。

自然辯證法心得體會篇三

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。

從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

這其實也就給出了“你覺得通過專業課程的學習可以解決科學方法訓練、能力和視野的問題嗎？”這個問題的答案。要在每一個專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規例。這些專業課程的學習可以在一定程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的能力，開闊我們的視野。但是要深入的研究這一專業的知識，并開闊這一專業的領域，在這一領域內有所創新，我們必須對這一專業又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的。

也就是說，除了專業課的學期，我覺得可以為我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

自然辯證法學習心得（2）：

知道了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產生的重要土壤。

在學習專業知識的同時更不能忽視人文素質的培養，我們所企求的是科學與人文的完美結合，達到“詩和數字統一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

科創精神屬于人文素質的范疇，人文素質是個人長期養成的穩定的思想品格和待人接物的習慣和氣質，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識的積淀和滋養而成。科學是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現狀，不能停滯不前，要永遠不停探索不停創新，這正是科學精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創立了著名的相對論……無不是對創新精神的最好詮釋；科學領域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學說的證明到生命起源的探究，從人體基因結構的破譯到宇宙中暗物質的追尋