在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
厚道文化講話稿 厚德厚道宣講篇一
--節選自蔡禮旭《朱子治家格言講記》
而我們學圣教，一定要從厚道開始學起，我們看「厚道」兩字，「厚」，厚德才能載物，而且，這個「厚」我們就想到大地之德，傳統文化效法天地之德，厚德載物就是表這個大地，渾厚。而且，這個「厚」，很憨厚、很敦厚，寧肯自己吃虧，不占人家的便宜，所以「厚」表這個意思。而且，「厚」也是慢慢不斷的積累，等于是透過自己人生所遇到的每件事，都來培植自己的厚德，要「德日進，過日少」，這樣才能載物，自己的德愈厚，對家庭對社會就有更大的貢獻。
而「厚道」，這個「道」，應該是時時存仁道、道義，設身處地的存心，這是厚道的精神。具體落實，首先第一個，我們說人要積德，首先要從嘴巴開始積起，「禍從口出，病從口入」，這個嘴巴無德就造罪業。所以第一個，不彰人短，不去彰揚別人的短處，有失自己的厚道。
在春秋時代，楚莊王剛好在宴請群臣，突然風太大了，把燈火給吹滅了。因為大家飲了酒，難免行為有一點不當，就有其中一個臣子，去拉了莊王的妃子的衣服。莊王這個妃子動作也很敏捷，她被拉了衣服以后，馬上就把對方的帽帶給扯下來，趕緊去給莊王講，說有人非禮我，拉我的衣服，你趕快把燈點起來，那個帽帶斷的人，就可以抓出來。
那大家想一想，自己的妃子被人家拉衣服了，一般男人可能就不能包容，就要把這個人的錯誤當眾羞辱他。但莊王畢竟是一國之君，很有度量，他說我既然宴請大家，應該讓大家盡興，不能全了你的意，掃了這么多人的興，而且因為喝酒有點失態，可能也是會發生的嘛。結果莊王就下令：今天大家盡興的喝，然后一定要喝到把帽帶都扯斷，這樣才痛快。結果大家聽了以后就都把帽帶給扯斷，燈一點燃，就分不出來是誰了。
后來楚國跟晉國打仗，戰局比較危急，結果有一個人馳騁沙場救了莊王。結果后來，戰爭勝利之后，莊王就對著這個人講，說往日我也沒有特別照顧你，怎么你不顧生死來幫助我？結果這個臣子就說到，就是當初帽帶被扯斷的那個人，就想著怎么來報莊王這個恩。
所以我們看到，不彰人家的短，是種下這個因，感得別人救他一命。假如莊王當時候彰他的短，那后面，可能他這一次的危難就躲不過了，甚至于當事人都會懷恨在心。所以人一個處事的態度正確了是福，偏頗了就變成禍。所以不彰人家的短，為了不讓人難堪，能夠掩蓋人家的過失。
了凡先生的姑父，沈心松先生，他做得非常好，他還等于是幫人家掩過。因為有一次，他帶著仆人一起參加酒宴，結果他底下的人反而都喝醉了，本來他們回來的時候都要劃船，下人都喝醉了，變成他主人親自劃船把他們給載回來，讓他們的太太趕緊把他們都帶回去休息。隔天，沈先生睡得特別晚，他的太太非常好奇，也很納悶，沒看過他這輩子睡這么晚，就去叫他，說你今天怎么睡這么晚？其實他已經醒了，他就是不起床，他說我起得太早，那底下的人一看到我他會很難堪，不好意思，昨天喝醉酒了，還讓主人親自把他們送回來，那因為他喝了酒，今天一定晚起嘛，又看到他不是更難過？他說我等他們都出去工作了，我再起床。所以柔軟到不讓人家難堪，不讓人家沒面子。
那我們看到這些故事，反省自己，以前不懂事，不懂厚道的處事態度，有時候跟人家爭辯什么事，講話講到人家都對不上嘴了，都講不出話來了，我們還自己覺得很得意，口才很好逼到人家講不出話來，其實那個都是傷陰德處。所以人明不明理，對自己的人生命運影響很大。
還有明朝一位讀書人叫徐文貞，他請人家到家里來吃飯，結果剛好有一個客人起了貪念，把金色的金杯，想據為己有，結果就放在自己的帽子里面。然后，因為這個客人也喝醉了，走路有點顛倒，底下人都在找那杯子怎么不見了？結果這個客人自己倒在地上，杯子掉出來，徐文貞已經知道了，他下人在那里說，怎么找不到，他說我收起來了。結果看這個人倒下去，杯子又露出來，他趕緊過去把那杯子放在他的袖子里面，就不愿意讓他當眾出糗。所以厚道的人，重義輕利，這杯子也是身外之物，把這個客人他的面子甚至于他的操守就因為這樣就毀掉了，他也不忍心。但我們想一想，這個人回到家里，醒過來的時候，咦，杯子本來在帽子上的，怎么會在袖子里面？慢慢他搞明白了，很慚愧。所以古人都是那個厚德做到什么，讓對方自自然然生起慚愧，而不是用言語去壓別人，去羞辱別人，讀書人不干這樣的事情。
厚道，第一個不彰人短，再來，不占人家便宜。這不占人家便宜，實在講，也是我們中華文化的特色。比方我們歷朝歷代各國給我們中國送禮，我們一定都加倍還禮給他，這個就是不占人家便宜，而且又特別好客。我們印象當中，小時候比較窮，但是只要客人來，家里面比較好的東西都拿出來給客人吃。
而了凡先生他這個姑父，有一次，他的姑姑、姑父人都很厚道，了凡先生他舉了一些跟人相處的細節。其中提到他姑父生病，剛好他們底下一個農民主動的來探望他的姑父，結果來了之后他的姑姑就說到，這個農夫是坐船過來的，所以把船費給他。再來，擺了很豐盛的食物請這個農人。因為人家這么關心她丈夫的身體，這個是非常有情義的人，請他吃了豐盛的一頓。然后，衡量他拿來的禮物，再加倍送還給他。所以禮尚往來，也是一種厚道的精神。
這個讓我想起我父親，就有專門在記錄給親戚朋友這些婚喪喜慶包的禮，比方我姐姐出嫁的時候人家包多少，都把它記下來，等人家女兒出嫁了，再厚一點包還給人家。所以我們上一輩，甚至爺爺奶奶輩，他們處事，你在很多細節當中去留心，都跟厚道有關。
比方說設身處地，小的時候都有記憶，在路旁，家里的老人、鄰居，都煮一鍋開水放外面，那是能為那些趕路的人著想。那都不認識的人，但是能為他們想，那趕路口渴，到時候水分補充不足，昏倒了怎么辦？甚至于是吃飯時間，都很有人情味的，「來，來我家吃飯」，這都是很厚道。
而這個設身處地，我們看到孔夫子，他假如剛好參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，都不會吃飽飯的，就表達那種時時都能體恤別人的心情。
包含《了凡四訓》舉的十個行善的例子，讓我們印象很深。第一個，明朝楊少師榮，楊榮，他的祖父跟曾祖父是以擺渡為生，劃船的。剛好當地大水，他的祖父跟曾祖父「惟救人」，所有的貨物都沒有拿，當地的人還笑他們愚笨，這么好得一筆橫財的機會都不拿。這就是時時那種厚道，就是體恤到人家有生命的危險，就拼了命的去救。甚至于救完人，對于死去的人還趕緊把他們撈起來，因為能替去世的人的家庭著想。假如這個尸首找不到，古代的人會抱憾終身。所以其實整個《了凡四訓》那些故事，我們最要學的，就是他們行善的那個設身處地。包含另外一個讀書人，他就是在大雪當中，發現一個人凍到半僵，都快死了，趕緊把他救回去，感同身受。
再來，這個「厚道」第三個點，是能夠知恩報恩，「慎終追遠，民德歸厚」。養自己的厚道，時時不忘這一生當中誰對我們有恩德，要常常能夠感念，進而能夠常常去報曾經教過我們老師、曾經照顧我們的長輩，在春節、重要節慶都可以去看望他們，感謝他們。念恩，還有念舊，人很念舊，不忘這些老朋友。喜新厭舊，人就不厚道，刻薄了。
再來第四，能夠不計較，多承擔，這樣的態度。第五，能夠多包容、多寬恕別人，這也是養自己的厚道。在宋朝，宰相王旦，宰相肚里能撐船，當時候他的同事寇準打他的小報告，常常在皇上面前批評他，他不只沒計較，當皇上聽了寇準的很多批評，最后可能有一點看不下去了，就給王旦講，「你看這個寇準，實在有點不妥，常常都批評你」，結果王旦不只沒有不歡喜，反而對皇帝講，他說，「寇準是愛國，我當宰相這么多年，一定有很多過失，所以皇上你應該能體會他是忠于國家?！刮蚁脒@皇帝聽了以后更佩服這個大臣。而且他是宰相，是整個朝廷的表率，他有度量，其它所有的文武百官不就跟著效法。所以王旦包容寇準，光是這一念心，功德無量，帶動了整個朝廷寬恕不計較的風氣。
那我們反過來看，一個人在一個團體當中位置很高，不能包容，一聽別人批評了就跟人家對立，甚至于搞一派一派，那這個對團隊的負面影響很大，這個造的罪業就大了。所以人，位置愈高，愈應該有一種態度，一言一行，一舉一動都應該讓這個團體的風氣愈來愈好。所以公門好修行，當官的、在高位的人好修行，因為他影響的面大；同樣的，另外一個角度看，公門好造業，他態度不對了，帶壞底下的人，帶壞風氣，這個罪孽就深重。這第五點，包容、寬恕。
我們讀過一個故事，印象特別深刻，這個包容的心到這種程度真是令人動容。就是一個司徒，馬森，司徒算教育部長，他的父親四十歲左右才生了孩子，生了一個兒子，家里很寶貝。結果婢女有一天不小心，抱的時候失手，這個孩子跌下去，當場就撞到額頭，去世了。他首先發現了這個情況，他趕緊讓這個婢女離開，趕快回家去了。他一個父親四十歲得子，當下遇到的是喪子之痛，他居然沒有動怒，馬上為這個婢女著想，讓她趕快走。結果自己主動說，是自己的不小心，孩子撞死了。結果他的夫人看了傷心欲絕，控制不了情緒，撞他的身體撞了好幾次，突然問了一句話，那個婢女去哪里了？結果她已經走遠了。
這個婢女回到家，她的父母了解這個情況，每天向上天祈禱，這么好的人，你不能讓他沒有子嗣。每天拜天地，祈求神明保佑他還能生貴子。至誠感通，沒多久他的夫人又懷孕，就生下來這個兒子就是馬森，當了教育部長。而且，這個馬森生下來，頭這邊有一個胎記。大家知不知道什么原因？
剛好我當初在澳洲凈宗學院學習，有一起參與科學家研究這個輪回轉世，是科學家研究的，他們觀察到一個現象，一個人生出來有胎記，他前世是什么原因？比方說他被人家打，這個地方打得很嚴重，打死了。那身體壞了，人有靈性?？鬃诱f「精氣為物，游魂為變」，這身體是工具，壞了，再換一個工具。但是他的意念很強，所以意念很強，「啊啊」，這里很不舒服，相由心生，生出來就有胎記。有些人，天生就怕水，你一讓他到游泳池練游泳，嚇得一身冷汗。奇怪了，別人不怕，為什么他怕得要死？了解到前世溺水死的，所以就很恐懼水。所以人的靈魂不會死，但是，他會產生一個很深的印象，心理的作用，就會影響。談到這里，不知道大家有沒有對什么事情很恐懼的？放下吧，那都是過去了，不要再折磨自己，是吧？還是你這一生想到什么事就都氣得發抖，那就是自己討苦吃，都已經過去了，厚道、包容了，寬恕了。寬恕了別人，也是解救了自己。
那第六，是設身處地，剛剛跟大家提到。其中有一個例子我的印象也很深，有一個讀書人，楊誠齋的夫人，她七十幾歲了家里有一些仆人，結果冬天很冷，她都一大早起來煮熱粥。孩子很不忍心，「您年齡那么大了，還起了大早在那里煮粥」，怕她太勞累。她給她的孩子講，天氣這么冷，傭人起來勞動，肚子里沒有點熱氣，特別傷身體。等于是所有的傭人也都是父母的孩子，他傷了身，父母難過，所以這個態度是所有來到他們家的人，跟她有緣的人，她都應該用親人的心來照顧他們。我想，她這樣的領導者一定很得她底下人的愛戴。我們看以前，很多富貴之人，把底下的婢女都教導得非常好，為她一生著想，因為把她教懂事了，以后她出嫁，她的人生會幸福，她用心調教底下的人。
第七，不指責，不給人難堪。事情已經發生了，你在那邊又大罵他一頓，傷了自己厚道，同時也讓對方更難受。
韓琦是一代名臣，他有一次晚上看書，旁邊幫他執燈的士兵一下有點不專注，分了神，把他的胡須稍微燒了一下。當下，他頭也沒轉，順手就把這個火給滅掉。過了一會兒，他可能發覺有點情況，他轉頭一看，那個士兵已經被換掉了。他說剛剛那個執燈的人呢？他底下的人就說，他把將軍都燒傷了，已經把他換掉了。結果韓琦說，你把他找回來，他已經知道怎么不燒到人家，不要把他換了。
大家想一想，這個士兵假如真的被調走了，鐵定先處罰，鐵定被打，那以后他就很難發展了。所以他不忍心，一點小錯誤，不愿意責罰人家，要把他叫回來。大家想一想，這個士兵，一輩子我想都死心塌地跟著韓琦。而不只這個士兵，我想這個故事，這個士兵一定到處講，所有聽到自己的將軍這樣的包容底下的人，那一定無不感佩將軍的度量，這么愛護自己的士兵，那不是整個軍隊士氣都大增。所以我們在想象，以前這些留名青史的讀書人，為什么會統領大軍？一定都在這些每一個跟下屬相處當中，都讓下屬感覺到他的厚道，「愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之」。
而這個不指責、不給人難堪，在韓劇「醫道」許浚許大夫身上，表現得可謂是淋漓盡致。他有一次要去考醫官，剛好發現有一個地區的病人，他繞路去醫治，把這個人治好了，突然要出門的時候，當地的很多沒錢看病的病人又來了，他又耽擱自己趕路的時間，幫忙這些病人。結果已經治到約定的時間了，他又打開門，人更多。因為不只這個村落的人，其它附近村落的人聽到有這么好的醫生，全趕來了。他真的就不忍心離去，后來留到真的已經沒辦法再留的時候，正要趕路，被其中一個村民萬石，把他硬押到家里面去，脅迫他到家里面去，因為他的母親病得很重，就押到家里去。
眼看他根本就趕不上路了，然后，在讓自己沒辦法考功名了，他還是盡力的幫他母親醫治。然后還把自己身上的銀兩拿出來，給這個萬石，因為他知道他家里很窮，說你母親體力很衰，要給她買一些有營養的東西吃，她才能再吃這些藥。當下這個萬石感動莫名，然后就痛哭流涕，「啊，都是我害你沒辦法考試的」，結果這個人在那里懺悔，許大夫很厚道，看他已經這么難過了，還反過來安慰他，他說，「你放心，我這么多天沒有睡，我媽媽告訴我，人死后可以好好的睡，這幾天沒睡沒有關系，只要我再加快腳步，還是趕得上」，其實是趕不上啦。
所以光是這個例子，我們就可以很感佩他為人的厚道。厚道的行持舉不勝舉，因為我們中華民族代代都出圣賢人，只要大家能從古人的行持去體會，包含從親人、你身邊親朋好友的行為當中，你能留心，都能「見人善，即思齊」。
厚道文化講話稿 厚德厚道宣講篇二
對上據理力爭，對下寬宏大量，自能建立良好的人際關系。
人際關系弄得好，對工作有很大的幫助。
好的人際關系可以有很多方法建立起來，其中相當見效的一種是厚道。
所謂厚道，簡單點就是隱惡揚善。
厚道的對象尤其是對權勢比自己差的人，換言之，對上不妨據理力爭，對下應該寬宏大量。我認識的一位本城企業巨子，就曾有過一個故事，使我受益良多。
企業巨子對工作很是緊張。自己固然嚴謹，就是對業務對手亦一律嚴謹非常。為了雞毛蒜皮的小事沒有準時辦妥，我曾見過他拍案而起，與另一位財經巨子爭辯得面紅耳赤。
可是有一次，他接受另一位酒店業巨子的邀請，到他轄下的一家五星級大酒店餐廳去吃晚飯，氣氛甚是融洽，吃主菜時，忽然企業巨子臉色一沉，放下刀叉，主人忙問：“是不是菜的味道不好？”
他連忙搖頭否認：“不是，我肚子有點不舒服，要上洗手間，不能吃飯了。”
這樣子上了洗手間十分鐘才出來，他臉色好多了，重新談笑風生。
席散后，他拉我們一兩個年輕行政人員陪他去吃云吞面，竟據案大嚼，我便道：“你剛才拉肚子，現今又吃得如此沒有節制，不大健康?！?/p>
他哈哈大笑：“我哪兒拉肚子？只不過剛才看到主菜盆內有兩條頭發，故此裝模作樣走出去，到廚房去講了一聲，只要真正工作的人明白問題就好，讓老板知道，只有害他罵下屬一頓?！?/p>
于事無補，但求發泄的事不要做。否則商業上一定受害。
厚道文化講話稿 厚德厚道宣講篇三
拋棄不厚道的城市化，成就新型城鎮化
我們需要什么樣的城市化？在7月25日我國第一個以人居環境科學理論為指導的大型人居環境科技產業集團——清控人居建設（集團）有限公司的成立儀式上，清控人居建設（集團）有限公司董事長尹稚認為，拋棄不厚道的城市化，才能成就在人居環境科學理論指導下的新型城鎮化。
尹稚認為，我國在高速城鎮化的同時，也在一定程度上加速著人居環境的惡化。所以我們需要人居環境科學理論指導下的新型城鎮化發展路徑，去解決現今一些實際的問題。
人居環境科學理論是清華大學吳良鏞先生在1993年發表的一篇文章中提到的。人居環境科學強調各種建設都應與人的居住環境結合起來，居住環境應該作為一個系統綜合考量。
資料顯示，伴隨著工業革命的第一次城市化發生在歐洲，其完成過程一共轉移了3~5億人口；第二次城市化發展在美國，共轉移2~3億人口。據估計，如果中國要達到城市化相對成熟的時期，需要轉移8~10億人口。
雖然城市化在歐美地區已經相對成熟，但傳統城市化帶來的弊病也引起廣泛關注。從2000年開始，全球開始了一場對傳統城市以及城市化進程的大討論。這場討論聚焦于傳統城市產生的一些困擾，并希望尋求解決方案。這些困擾包括對遠距離的城鄉關系所帶來的通貨膨脹問題、傳統城市普遍存在的能源短缺問題、城市過度侵入鄉村帶來的糧食供給問題、傳統城市利于就業但無法養老的代際問題，以及全球城市化進程所帶來的氣候問題和水資源問題，等等。
中國目前正處于城市化的加速發展階段，城市化轉移人口巨大，但是從學術理念到工程技術，再到思維模式，并沒有形成自己的城市化特色。西方存在的“從城市化到郊區化，到逆城市化，到再城市化”的過程，至今仍然被很多的中國話語認為是經典。西方曾經走過的“城進農退”的城市化道路，仍然被認為是中國城市化的必由之路。
對此，尹稚持不同觀點。他認為，在中國特有的人地矛盾背景下，如果不能走出一條與自然和諧，同時又是城鄉共榮的城市化道路，“中國未來的城市化前景一定不是光明的”。推進新型城市化，核心不是投了多少錢，而是拋棄傳統的不厚道的城市化。這種不厚道反映在對自然的不厚道、對歷史的不厚道和對弱勢群體的不厚道?！皰仐夁@三個不厚道，加大城市的拉動能力，建立起民生優先、規劃優先、公平發展的基本規則，中國的新型城市化才有可能得到真正意義上的有效推進。”尹稚說。
清控人居在清華大學相關學科的優勢和清華產業的基礎之上形成。在充分發展規劃、建筑、景觀和環境四大核心學科的基礎上，將對規劃、建筑、裝飾、環境、照明、文化遺產、環能、工程、傳媒、科技等板塊進行拓展，以“新型城鎮化”、“生態城市”、“山水城市”、“智慧城市”、“暢通城市”和“文化名城”等多個角度全程服務于我國人居環境建設。
