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圍棋的九個境界篇一

落子無悔，就像時光不能倒流，但我們卻可借著一盤又一盤的棋局來體悟人生。人生如棋局，只要愿意努力往前探索，就一定還有新的局面等著我們去開啟。

動與靜

棋子落在棋盤上，是不能移動的，表面上看來是靜止的，但通過棋子之間的銜接，使它的血脈相連，一旦活絡起來，就是萬馬奔騰，一瀉千里，可以產生無比威力。

動有形，靜無形，有形的是力量，無形的是后勁。在人生的路途上，起步的快慢，代表不了什么，后勁充沛，才能一直走下去，直至抵達終點。

厚與薄

思路敏捷的人，落子迅速，處處爭先，棋形有薄弱之慮。穩重沉著的人，步步為營，腳步踏實，棋形厚實，卻有落后之憂。在圍棋的世界里，棋薄而走在前端者有之，棋厚而在后追趕者亦有之。

棋薄，先聲奪人，盡得先機。棋厚，儲蓄力量，拼勁十足。薄者取輕盈棄呆滯，須忍舍棄之痛。厚者取扎實棄浮華，須耐拙鈍之愚。

薄者輕，厚者重。能輕而不浮，重而不沉，則知厚薄矣。

得與失

初學圍棋者，最喜歡的是吃掉對方的子，最不樂意的`是自己的子被別人吃掉。可是許多時候，子不被吃掉，反而會成為累贅，往往要救幾顆子，卻要花更多子投入，使得子的運用效能大減，反而損失不少。

此處的小得，也可能造成他處的大失。在得與失的境域里，“貪”是最大的短視者。只有在忍讓的國度里，才能找出得與失的均衡點。

有與無

下棋，移動棋子的是手，發號施令的是心。以無心來行棋，不知心之所處，亦不知壓力所在，心即棋，棋即心，心棋合一。

有心的世界里，處處有塵埃，無心的世界里，不知塵埃為何物。從“有”到“無”，以平常心來面對人生的種種挑戰，心中毫無壓力，自能無牽無掛，充分發揮自己潛能。

對與錯

要下一盤完全不出錯的棋，是不可能的。至今，尚無一人能下出一局全盤無誤的完局，每下完一盤棋，覆盤解說，總能查出許多錯誤來。所以圍棋的勝負，取決于哪一方犯的錯最少，而不是哪一方沒有犯錯。

人的一生，又有誰沒有犯過錯？沒有走過錯路？值得我們重視的，是能否知錯，能否改過。如果我們也能養成每做完一件事就“覆盤”自省的習慣，豈不可粹煉出一個更完美的自我來！

攻與守

下棋時，總會把對方當成敵人，一心一意的想把對方擊倒，于是攻擊的人越來越多，但攻擊到最后倒地不起的，卻往往是自己。

我們常刻意地去了解別人，而對自己卻所知有限，因而總能輕易發現別人的缺點，對自己的弱點卻難以察覺。

在攻擊別人時，別忘了先防守自己，否則倒下去的，必然是自己。

擋與退

下棋圍地時，我們常常用“擋”的，兵來將擋，水來土掩，但這種戰術并不是絕對的。

如果對方的力量太強，擋不住卻還要硬擋，則必將遭受潰敗的命運。此時，若能退后一步，反而能巧妙地擋住對方的攻勢。擋是剛，退是柔，剛濟柔，柔克剛，交互運用，就能威力倍增。

人生常遭遇許多困難，使我們舉步維艱，但有時，退一步海闊天空，困難也許就豁然而解了。

連與斷

圍棋中子與子的連結，讓棋子的力量變得格外強大，可是，過份重視連結，就會顯得拖泥帶水，步伐緩慢，有呆滯之感。硬要將被斷掉的子連結起來，最后的結果可能是丟盔棄甲，潰不成軍。

對于被斷之子，有時要有舍棄的決心，處處計較小利，必將會招致大害。

人生有所追求，有所不舍，重情重義，固然難得，但很多時候我們需要的，是壯士斷腕的勇氣。

有限與無限

棋子是有限的，共有三百六十顆。可是古今中外，從無一盤棋是一模一樣的。這就是有限的棋子，創造出無限的變化。行棋運子實，重視有限；行棋運子虛，重視無限；以有限為根，以無限為枝葉，自然能生出一片天空來。

人的生命有限，卻能借著前人后人的經驗智慧，無限的傳遞下去。

圍棋的九個境界篇二

圍棋人生哲理文章

圍棋是中華民族優秀文化遺產中一顆璀燦的明珠，看看下面的圍棋人生哲理文章吧！

圍棋人生哲理文章

“琴、棋、書、畫”中只有它能經歷數千載而不衰，且逾加煥發青春。傳說中堯造圍棋以教頑劣的丹朱，這并未足以令人信服。唐朝杜預疏解相關文字，將圍棋定義為：“以子相圍而殺”。但它博大精深的文化藝術內涵豈能是這粗淺的六個字能概述得了的!圍棋生命力之所以如此強盛，奧秘在于它的變化復雜奇妙，故而吸引了上至達官貴人下至販夫走卒。令愛好者沉緬其中如癡如醉。

早在漢代，史學家班固便盛贊它“變化日新，千古無同局”。即便以現代數學角度來科學論證也不為過。依每顆棋子著手變化來計算，棋局總數將達361!(乘階)。如再考慮“打劫”、“倒掛”、“雙活”等變化，這個數值將會是一個無窮盡的天文數字，大得令人咋舌。

正因為如此，古籍里記述了一些關于圍棋的神話傳說，如《爛柯記》等。“天上一日，人間百年”無一例外是神話的主題。而這也從一個方面反映了古人對圍棋魅力永恒的一種時空概念的理解，也是對天地永恒與人生短暫的慨嘆。令后人唏噓不已。

圍棋傳到西方后，歐美圍棋愛好者更是驚為天物，認為是外星人帶到人間來的游戲。“應氏杯”創始人應昌期先生給圍棋創造了一個新英文譯名，在原譯名“go”后加了一個“d”變成“god”(上帝)所以他幽默地說：“上帝是完美的，而圍棋僅次于上帝”。

圍棋之所以被列入文化范疇，概同其與人類生活的許多方面有著極密切的聯系吧，難道不是嗎?

人生與棋相通之例不勝枚舉，可謂俯拾皆是。不必說那黑白子喻意晝夜;天元象征廣袤無垠的宇宙;四角是位于一年的四季等等假說。單單就那縱橫19道與361個交叉點便如同橫亙于人生旅途中的一個個十字路口，每走一步都要冷靜思考，慎重考慮，關鍵處一著不謹慎將滿盤皆輸。一盤棋要經歷布局、中盤、收官三個必然階段。只有合理的布局，扎實的中盤，穩健的收官，才會下出一盤高質量的棋來。這不正如人的一生，只有年少時打下扎實基礎，青年時努力拼搏，晚年尤要謹慎，人生將會有一個完美的結局的道理一樣。棋藝固因人而異，水平有高低。高手下棋能看出十多步棋，不以一子一地為重，顧全大局，勇于取舍，以最終贏棋為目標;而水平低者，只能看出一兩步棋，卻是寸土必爭，往往為了一個局部利益窮追不舍，結果卻大敗而歸，也是喻示為人處事，要從大處著眼，不能沉迷小處得失貪小失大，得不償失。

下圍棋最講究一個“理”字。落子過于保守會導致失敗，而如下出無理，過分之著亦易致敗，因此對弈中優勢者沾沾自喜而致敗，劣勢者奮力拼搏而獲勝情形屢見不鮮。這與人生遭遇與命運沉浮多么相似!每個人順流時難免忘記居安思危，于困境中又常常能獲得生存。

清代吳瑞征正有感于此說：“弈之為用神也，蓋人事之險阻世態之反復，物情之變幻，可以一弈悟之。故憂樂之境，頃刻各誅，禍福之機，循環相倚。”將人世炎涼與棋局相對應得多么貼切，刻畫得入木三分，何嘗不令人頗多感慨，回味悠長。這也從一個方面告訴我們，對待任何事物，光有信心不一定能夠成功，但失去信心是必敗無疑的。

吳清源的經歷給吳瑞征那段話添上一個生動的注釋。吳清源一代圍棋大師，每一個熟悉圍棋的人都能耳熟能詳的名字。他的輝煌無人可比擬。14歲東渡日本就戰勝了日本棋界久負盛名的本因坊秀哉名人，一舉轟動日本，而后更是憑借其強勁實力稱霸日本棋壇達22年之久，若不是那場莫名其妙的車禍，或許他依然稱霸棋壇。在此期間他橫掃日本棋壇，所向無敵，尤其在1939年--1956年長達的十番棋爭霸中，吳清源更是降服了全日本棋壇的所有高手，除雁金中途認輸外，其他決出勝負的棋手全部被降級至先相先或讓先，連他的對手木谷實也由衷稱他為“昭和年代圍棋里程碑”式人物。

當日本在中國土地上實行“三光”一片焦土之際，大師卻在日本憑借超凡棋藝將日本棋壇變成了一片焦土。因此田壯壯導演要給他拍攝傳記影片，提到要以一個“抗日英雄”的角度塑造他的形象。大師也不會同意的，因為圍棋就是圍棋，不應攙雜其他因素。他仿佛是為圍棋而生，于是他的名字成了一個時代的名詞。這位舉世今認的天才，卻斷然否認自己是天才：“我從不認為自己是天才，但有一點可以自夸，那就是勤勉，一生都在一心不亂地研究棋藝。”他高超的棋藝和謙虛的人品永遠銘刻于圍棋的神圣殿堂之上。吳清源三個字也必將與圍棋一樣千古長存天地間。

當我們回首今天中國圍棋聶、馬、常**人物慨嘆無力抗韓之際，與吳清源相比，他們不是被對手打敗而是被自己打敗。缺少就是大師那份勤奮、刻苦和平常心。大師最喜歡就是白居易那首詩：“蝸牛面上爭何曙”。

圍棋的九個境界篇三

可貴的九種心態人生哲理

人生在于做事情的過程，謀事而非謀人。成功是把事情做好的副產品，重要是體會做事情的良好體驗。結果非人力所能把握，順乎自然最好。做有價值的事情，做對人類同舟共濟，未來發展進步有意義的事情。

單純

單純的意思是，無論人世多么殘酷，無論遭遇什么磨難，始終以一顆本真的心來面對每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的風吹草動而左右搖擺，隨波逐流。

時間

時間無法儲存，珍惜時間是對時間的最好態度。珍惜時間的最好方法就是把時間運用到有價值的事情上。人世間最有價值的事情莫過于解決別人的麻煩和難處，共同為人類幸福而努力。不論是否有回報，請不要荒廢自己的時間，把自己的時間充分利用起來，去做最有用的事情。

感恩

人類歷史的發展為我們留下了很多物質財富和精神財富。比如發明創造、比如語言文字、比如各種工具，比如自由平等的思想。感恩的最好方法，就是學習知識，掌握使用工具的技能。在學習使用現成東西的基礎上，做出自己的成就，為后世人類的幸福打下更厚實的基礎。

主見

一個有主見的人，會明白到底什么是對的，什么是錯的，明辨是非非。有主見的人，會對眾所周知的想法和做法進行仔細認真的留心、觀察、分析、判斷、推理、過濾和吸收，融化成經得起推敲的真知灼見。須知，不經消化，懶惰地全盤接納是會中毒的。向自己的身體學習，新陳代謝，吐故納新，把屎和尿排泄出去。要有主見，就要有“人人生而自由平等”的理念。這種自由平等，首先是自我認識上的自由平等，不要被現實的摻雜了利益糾葛的差別所迷惑。那些擁有權力，擁有金錢，擁有壟斷地位的人，只能代表以前， 只能代表他們的運氣好而已，并不是他們天生就比你能干。他們現在的所做所為是否正確，是需要重新審視的。請永遠不要用它們的過去的成就為現在的行為辯護。環境時刻在變化，老經驗解決不了新問題。面對未來，我們都在同一條起跑線上。重新審視一切，是有主見的開始。

改變

懶惰是人的天性，期求被肯定也是每個人的天性。每個人都對未來充滿想象，但是很多人卻因懶惰而拒絕改變自己，更對指出自己缺點的人心生排斥。直接了當指出自己真正缺點的人是最值得信賴的人。要進步，就必須正視自己缺點，抑制自己缺點，讓自己的缺乏發揮的負面影響降到最小。關注客觀效果而非主觀感受是對待別人對自己看法的最好做法。習慣可以讓人們提高做事效率，但是只有不斷更新變化的習慣才能面對新環境。無論是進步還是退步，要是對自己的一種改變。今天是明天的準備。只有今天主動改變，完善自我，超越自我，才有明天的成效。

健康

結構決定功能。注意飲食健康，注意心理調整。盡人事，聽天命，順乎自然，不對結果耿耿于懷，是保持身心健康的秘訣。

平衡

你影響別人，還是別人影響你?不懂得平衡的人，總是會被無關緊要的事情影響，迷失了方向，迷失了人生，成為玩物。大樹底下好乘涼，這只是暫時的，大樹總有倒下的一天。讓自己成為大樹，扎根大地，成為平衡的力量中心，才不會把選擇的自由交給別人，才能把握人生的平衡。做出自己的選擇并不是件容易的事情，但是只要時時刻刻提醒自己，就可以做到。

思考

生活中，工作中總會有很多瑣碎的事情，把人們的時間弄得支離破碎。每天提醒自己，反思一下，每天的不良情緒是為什么?為什么會有這些問題?這些問題產生的原因是什么?有什么辦法可以把問題的根源消除?有什么是可以改變的?難道一些東西就真的不能消除嗎?其實，沒有什么事情不可以改變，沒有什么問題不可以解決。敢舍棄既有，敢想敢干是解決的第一個步驟。世界上很多問題都有現成的解決辦法，找到有效的辦法，先學習使用，接著改進升華，最后普及擴展，則沒有什么事情做不到。

圍棋的九個境界篇四

做人的最高境界人生哲理

別人看不起我，是我不夠努力，自己看不起自己，就是最大的障礙

人可以窮，但是不能沒有骨氣，人可以笨，但是不能沒有良心，人可以說，但是不能說錯，不能總是做錯生命沒有耽誤，自己何必浪費時間，學會寬容，善待別人，就是原諒自己

看一個人，不是看他做的，而是看他說的，說一個人，不是說別人的.好壞，而是幫別人提升未來，節省時間

人在最窮的時候，還能努力，是一種優秀的品質，人在別人看不起的時候，還不放棄，是一種美德，善良

落魄了，不怕，輸了，不擔心，贏了，不以物喜，不以物悲，做自己，不愧對良心就好

人活著，不怕苦的人，有未來，有信心的人，能成大事，人幫人，學會經驗，人看人，學會道德

不怕人間滄桑，一定信心十足，風雨無阻，才是人生的境界

做人，別太直，別太懶，活著，別埋怨，別擔心，想自信，就得學會安靜的問自己，想努力，就得找自己適合的方向

一生，隨遇而安，不求人間富貴，但愿問心無愧，哪怕遍地鱗傷，也要毫不猶豫的站起來，對自己說，我可以

陽光一點，會看到很多美麗，細心一點，珍惜人生，珍惜自己，糊涂一點，別計較，多忘記一點，沒必要那么多煩惱

沒必要為了別人的說話，讓自己煩惱，沒必要因為自己的不注意，總是難以忘懷，人生沒有多余的時間，活著沒有多余的浪費

擔心會讓自己失去信心，沒必要因為別人，讓自己落魄，人生是一場修行，在乎自己的是自己，自己學會感恩，不忘情懷就好

多一點真誠，會讓自己好點，多一點美德，會讓自己優秀點，多一點舍得，會讓自己明白點

人生的最高境界是放得下，做人的最高境界是拿得起，看清別人，明白自己，不忘初心，不忘世人

感恩全世界學會快樂，會讓自己無憂無慮，學會良知，會讓自己大方一點，學會美德，會讓自己多一份真誠

不怕苦，才知道人生的真正意義，不怕累，才知活著的感慨，一路走來，就是修養心中做，慧眼問世人

圍棋的九個境界篇五

寬容的境界人生哲理

拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業必要的修養。

忍辱是人生最大的修養，忍的力量最大，所謂“忍一口氣，風平浪靜。”反之，“小不忍，則亂大謀”。一忍一氣之間，關系重大。

“不能忍一時之氣”，這是當前社會亂象的根源，很多人因為難忍一時之氣，結果原本小小的口舌之爭，最后竟演變為刀槍相向；甚至青少年血氣方剛，往往睚眥必報，結果不但招來殺身之禍，整個家庭社會更因此彌漫著暴戾之氣，究其原因，都是為了不能忍一時之氣。其實，忍一口氣并非就是吃虧，忍一口氣可能是最大的便宜。

所謂“忍”，對一般人來講，忍寒忍熱比較容易，忍饑忍渴也算不難，忍苦忍惱，還能勉力通過，忍一口氣，那就大為不易了。例如：吳三桂忍不下妻妾被擄，沖冠一怒為紅顏；周公瑾禁不起三氣，因而短命身亡。反之，韓信，能受胯下之辱，勵志奮發，終能拜相稱王；蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔，懸梁刺骨，終能為六國相印。忍與不忍，其關系成敗大矣！

忍，不是懦弱的表現；忍，是勇者的象征。一個人只要能夠凡事忍耐，不乘一時之氣，必能成功。今日社會，更需要人人有肚量去容忍對方、接納對方，是故要忍一時之氣，不僅能和諧人際關系，更不會因此而鑄下憾事。

唐朝的寒山、拾得二士，有一天，寒山問拾得：“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎么辦呢？”

拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他！”

拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業必要的修養。

圍棋的九個境界篇六

困不住的境界的人生哲理

美國新奧爾良水災時，有位叫約翰的年輕人被突發的洪水困住了，他只得爬到屋頂上避難。

有個鄰居漂浮過來說道：“約翰，這次大水真是可怕，難道不是嗎？”

約翰回答道：“不，它并不怎么討厭。”

鄰居有點吃驚，就反駁說：“你怎么說不怎么討厭？你的雞舍已經被沖走了。”

約翰說：“是的，我知道，但是六個月以前我已經開始養鴨了，現在它們都在附近游泳。”

“但是，約翰，這次的水毀了你的莊稼。”鄰居堅持說。

約翰回答說：“不，恰恰相反。我種的莊稼因為缺水而受損；就在上周，還有人告訴我，我的土地需要更多的水來灌溉，所以這樣一來問題就解決了。”

鄰居說：“但是你看，約翰，大水還在上漲，就要漲到你的窗戶上了。”

“我倒希望如此，這些窗戶實在太臟了，也該清洗一下了。”

我不知道樂觀是不是天生的，但肯定是洪水困不住的。

就像一首詩中說：“即便世界明天就要結束，我也要栽我的小蘋果樹。”

圍棋的九個境界篇七

人生的四個境界人生哲理

人生之中，我們必將經歷波折坎坷、喜怒哀樂、悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風順，是從稚嫩到成熟再到老練的一種過程。

人生難得四境界：一是痛而不言，無言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和慘痛。二是 笑而不語，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時勝過千軍萬馬。三是迷而不失，淡定是人生修煉，癡迷和失態會傷及自身。四是 驚而不亂，寵辱很難不驚，心驚則心動，而動中有靜、驚而不亂則具有別致之美。

痛而不言，是一種堅強

兩千多年前，越王勾踐臥薪嘗膽，嘗糞問疾。國破家亡的痛，他不言；尊嚴被踐踏的痛，他不言；躺臥柴薪，咀嚼苦膽的痛，他不言。他將這一切悲憤封存入心，凝成銳氣逼人的長劍，直指吳王眉心！最終皇天不負有心人，三千越甲盡吞吳。

痛而不言，我們需要人性的堅強來踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來抵擋風雨飄搖。其實，痛而不言是在向我們傳達一種信念：風雨過后，必將迎來彩虹。到那時，回首向來蕭瑟處，必定是也無風雨也無晴！

笑而不語，是一種豁達

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的李白面對天寶時期昏庸的唐玄宗和整個黑暗的社會，無所作為，郁郁不得志，雖被奉為翰林，但每天只是陪同皇上和大臣們飲酒作樂，如此而已。仰天大笑出門去，李白終究離開了朝廷，帶著他的“笑而不語”流連山水之間。人生，與其喋喋抱怨，不如靜下深思；流年似水，灼痛終將沉淀為一種經歷，成為藏在靈魂深處的精靈。

迷而不失，是一種智慧

你明白自己為何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道會悲哀多久，如何做才會不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情緒海洋中。說實話，遇到大的人生挫折，如車禍、火災、親人死亡、離婚等，要做到這些并不容易。

有一次在蘇州西園寺，聽一位法師給居士們講經，有句話說得非常好：佛教里談“妄想”，即我們的很多想法都只是虛妄，但有兩個念頭卻無比真實，并提倡大家常念，那就是：念無常，念死亡。

我們從中也許也能學到一些：念無常，讓我們更珍惜當下的一切；念死亡，讓我們更能放下。把得失放輕些，那么在面對突如其來的失去時，才不會如此迷失。也許外界影響力太大了，你在情緒中迷失、失控了，但當你內心擁有足夠的智慧，能讓你一段時間后，還是能慢慢恢復，有著奇妙而偉大的自愈力。

驚而不亂，是一種淡定

古人云：“茍逢辱而不驚，遇屈而不亂，幾可任事矣。”人的一生，不可能不受委屈。正如宋人方岳詩云：“不如意事常八九，可與語者無二三。”問題是，遇到委屈，該持什么樣的態度？

其實，委屈是對一個人的考驗，也是對個人能力的砥礪。古人不是說過嘛：“艱難困苦，玉汝于成”

首先，認真反思一下自己是不是有什么地方沒做到位。為什么委屈偏偏落到了自己頭上？如果確實是自己工作沒有做到位，借此加以改進，豈不善莫大焉？

有則改之、無則加勉的原則，對自己提出更高的標準和要求。也就是說，要把委屈，當做砥礪自己提高的硎石。

圍棋的九個境界篇八

心靜是一種境界人生哲理

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

老子主張“守靜篤”，任世間萬物在那里一齊運動，我只是靜觀其往復，如此便能成為萬物運動的主人。這叫“靜為躁君”。

當然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取 ，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

熱鬧總歸是外部活動的特征，而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的`嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”

太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。

我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。

我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬧的人，今后會更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學界的熱鬧（我把后者看作前者的一個類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？

好了，祝世界繼續熱鬧。

我的確感到，讀書、寫作以及享受愛情、親情和友情是天下最快樂的事情。“定力”不是修煉出來的，它直接來自所做的事情對你的吸引力。人生有兩大幸運，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。所以，也可以說，我的“定力”來自我的幸運。