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杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡介篇一

虎跑泉，在浙江杭州市西南大慈山白鶴峰下慧禪寺(俗稱虎跑寺)側院內，距市區約5公里。

原來，這虎跑泉是從大慈山后斷層陡壁砂巖、石英砂中滲出，據測定流量為43.2--86.4立方米 虎跑泉是一個兩尺見方的泉眼，清澈明凈的泉水，從山 巖石幡間汩汩涌出，泉后壁刻著“虎跑泉”三個大字，為西蜀 書法家譚道一的手跡，筆法蒼勁，功力深厚。泉前有一方池， 四周環以石欄:池中疊置山石，傍以蒼松，間以花卉，宛若盆 景。游人在此，坐石可以品泉，憑欄可以觀花，怡情悅性，雅興倍增。 泉水晶瑩甘冽，居西湖諸泉之首，和龍井泉一起并譽為“天下第三泉”?；⑴苋腥诰蠛蠟槎?。在主池泉邊石龕內的石床上，寰中正在頭枕右手小臂人側身臥睡，神態安靜慈善，那種靜里乾坤不知春的超然境界，頗如一副聯語所云： 夢熟五更天幾許鐘聲敲不破， 神游三寶地半空云影去無蹤。 同時，栩栩如生的兩只老虎正從石龕右側向入睡的高僧走來，形象亦十分生動逼真。這組“夢虎圖”浮雕寓神仙給寰中托夢，派遣仙童化作二虎搬來南岳清泉之典。“虎移泉眼至南岳童子；歷百千萬劫留此真源?！?---這副虎跑寺楹聯也是寫的這個神話故事，只是更具有佛教寓意。

簡介

“龍井茶葉虎跑水”，被譽為西湖雙絕。古往今來，凡是來杭州游歷的人們，無不以能身臨其境品嘗一下以虎跑甘泉之水沖泡的西湖龍井之茶為快事。歷代的詩人們留下了許多贊美虎跑泉水的詩篇。

現狀

隨著改革開放的飛速發展，旅游業的方興未艾，也推動了杭州茶文化事業的蓬勃發展。杭州建起了頗具規模的茶葉博物館，借以弘揚中華民族源遠流長的茶文化優秀遺產，普及茶葉科學知識，促進中外茶文化的交流。如今，在西湖風景區的虎跑、龍井、玉泉、吳山等處均恢復或新建了一批茶室，中外茶客慕名而至，常常座無虛席。杭州市內的不少品茗愛好者，往往于每日清晨乘車或騎自行車到虎跑等名泉裝取泉水，用以沖茶待客，以取陶然之樂。鑒于品泉者日益增多，杭州新聞界曾經呼吁，應適當節制每日取水量，以保護古泉的自然水量及其久享盛名的清爽甘醇。“虎跑”還是家喻戶曉的傳奇人物“濟公”歸葬的地方，“濟公殿”、“濟公塔院”坐落于此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀念室也十分引人關注。

虎跑泉有天下第三泉之稱，第一泉為鎮江金山中泠泉，第二泉為無錫惠山的惠泉。虎跑泉水質甘冽醇厚，與龍井茶葉合稱西湖雙絕，有“龍井茶葉虎跑水”之美譽。 傳說一 相傳唐元和年間，有個名叫性空的僧人住在這里，但這里無水，生活很不方便，無奈之際準備離寺而去。一日夜里，夢見一神仙告訴他：“明日有二虎將南岳童子泉移來?！钡诙旃娪卸ⅰ芭艿刈餮ā?，涌出泉水。當然這僅是傳說，實際上虎跑因地處群山之低處，地下水隨巖層向虎跑滲出，由于水量充足，所以虎跑泉大旱不涸。虎跑泉水礦化度不高，水質無菌，飲后對人體有保健作用。 虎跑泉水表面張力很大，如用杯子將水放滿，再將錢幣一個一個地放入杯中，泉水漸漸高出杯面3毫米也不會外溢，十分有趣。 虎跑茶室邊上是濟祖塔院，是宋代濟顛和尚葬骨灰之處，院后壁上有數幅壁雕石刻，都是濟顛傳說。茶室前沿級而下，可至弘一法師紀念館。弘一法師(1880--1942年)姓李名息，號叔同，浙江平湖人，早年留學日本，精通音樂、戲劇，對書畫篆刻頗有造詣，曾在東南亞講佛學，1918年在虎跑出家，是一位學者和高僧。 傳說二 傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂，也學著采了起來。剛采了一把，忽然太監來報：“太后有病，請皇上急速回京。”乾隆皇帝聽說太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太后只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒有大病。此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什么好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香呢？他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過后已經干了，濃郁的香氣就是它散出來了。太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太后高興地說：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥?！鼻』实垡娞筮@么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年采摘新茶，專門進貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少還專程去察訪一番，拍照留念。

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡介篇二

各位團友，我們現在前去參觀的景點是虎跑。為什么稱之為“虎跑”呢?說的是從前有兩只老虎曾在這里用虎爪刨地作穴，涌出清泉，然后就形成一個以泉水而著稱的名勝古跡，稱為虎跑泉。虎跑泉與玉泉、龍井泉并稱杭州三大名泉。唐代茶圣陸羽曾把它評為“天下第三泉”。據稱“天下第一泉”為鎮江金山中冷泉，“天下第二泉”為無錫惠山泉。

我們現在來到了虎跑的山門。山門一般為寺廟所建，因此不難看出虎跑景區內曾經也是佛門凈地，著名的濟公和尚就是在這里圓寂的。這座山門建于公元19。各位在這里照相留念后，接著跟我進內游覽。

從山門到虎跑泉的泉眼，要走過這條1公里多長的石板路，大家看到路旁的這條小水溝，就是從虎跑泉那邊流過來的。在虎跑泉旁原來建有寺廟，離寺越近，水聲越響。沿著這條路，首先是“聽泉”，大家仔細聽，水聲淙淙，如鳴佩環。大家往前走，前面這對石幢，是五代后晉天福六年(公元941年)的遺物，現已毀。再過去就是天王殿了，從天王殿右側上石階進入疊翠軒庭院里是“賞泉”，轉入滴翠崖泉眼處是“尋泉”，最后到茶室坐下來基上杯龍井茶，則是名副其實的“品泉”

好!大家請隨我慢慢地走上石階，各位請抬頭，只見壁上刻著“虎跑泉”三個大字，這

便是西蜀道一的手跡。從這里可以看到山下的天王殿。據史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺。寺廟始建于唐代開成二年(公元837年)，起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間(公元875—888年)，才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經過了大規模的修整。

虎跑寺是全國罕見的有兩座大廟的寺院，說起來還有一段趣話。當年建寺的性空圓寂之后，他的兩個弟子就接替他主持寺院，誰知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。此乃笑話，可見和尚也不免動了凡心。

現在我們已經來到了滴翠崖，只見前面有一只雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢自然形成的。虎跑位于溝巖之中，四周被大慈山、白鶴峰等山嶺所包圍，從而形成了一個馬蹄形的匯水洼地。從地質構造來看，這一帶山嶺的巖層為千里崗砂巖，巖石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在巖層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿著巖層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達兩升以上。經過試驗表明，虎跑泉是從難以溶解于水的石英砂巖過濾后涌出的，而原被滲入水中的礦物質的含量極少，因而水質無菌，飲后對人體有保健作用。龍井茶葉和虎跑水歷來被譽為“西湖雙絕”。

看完泉眼，請大家跟我一起登上石階去看一下“夢虎”大型雕塑。現在大家看到這組高5米、長9米的“夢虎”雕塑，就是根據“虎移泉眼”的民間傳說而創作的。相傳在唐朝元和年間，有一位名叫性空的高僧，來到大慈山，看中了這里的景色，就住了下來，然而當時這里用水極不方便，性空準備遷走。有一天夜里，忽然夢見一位神仙告訴他說：“南岳衡山有童子泉，當遣二虎移來”。第二天性空醒來，果然看見兩只老虎在刨地作穴，涌出泉水。從此性空就在這里定居下來，虎跑泉也由此得名。

大家看到那個白發銀須，雙目微閉，手捻佛珠，安詳地側臥在山崖之中的老和尚就是性空，右側兩只老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面涌出流入池內，石壁間有當代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個字，“”夢虎二字出自顧廷龍的手筆。這組雕塑是在1988年完成的。新西湖十景之一的“虎跑夢泉”也是根據這一傳說而命名的。

看完“夢虎”雕塑以后，我們再去參觀濟顛塔院。塔院位于茶室右側園門外，走上臺階便到了院內，里面五幅浮雕記錄了濟公和尚的事跡。正中一幅是濟公平生像。據清代梁同書《宋道濟和尚塔復向碣》記載，濟公和尚原名李修源，宋紹興十八年(公元1148年)出生于浙江天臺，在靈隱寺出家后更名道濟。由于他不遵守佛門清規戒律，偷吃狗肉，被靈隱寺方丈逐出山門。接著到凈慈寺當了書記僧，運用寺內的那口“運木枯井”建造了凈慈寺。四方百姓慕名而來，只見濟公，不拜方丈，于是他又被逐出前往虎跑寺，最后于宋嘉定二年(公元12)五月十六月圓寂，葬于定慧禪寺。

濟公雖不服教規，裝瘋賣傻，但他打富濟貧，為老百姓所愛戴，在杭州人民中，流傳著許多有關他的傳說，所以人們就在這里建立了塔院，以示紀念。大家看這些浮雕，從左至右分階段別是濟公斗蟋蟀、運木古井、飛來峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟公生平的主要事跡。這座混凝土建筑的塔院，系民國初年的建筑，扣來有一名以扮演濟公出名的演員游本昌捐資5000元人民幣，加以修葺擴建，形成了目前的規模。

在虎跑還有一位著名的近代佛學高僧，名叫李叔同，法號弘一法師。景區內新近辟有李叔同紀念室，請大家隨我一起去參觀。這座紀念室建于1984年，室內有三個部分陳列著百余件李叔同生前的實物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生于天津，19留學日本，回國以后，他執教美術、音樂等學科，創辦了中國第一個劇社——春柳社，并把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國。39歲時他在虎跑寺剃度為僧，法號弘一。弘一法師是一位愛國者、著名藝術教育家和佛學高僧。紀念室門口這座塔稱為弘一塔，是建國后在葉圣陶、豐子愷、錢君匋以及新加坡廣洽法師資助下建造起來的。

虎跑我們就參觀到這里，謝謝大家。

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡介篇三

來到杭州，不去虎跑喝茶，是件十分遺憾的事情。游西湖山水，喝虎跑泉水，是人生一大享受?！褒埦枞~虎跑水”歷來被譽為“西湖雙絕”晶瑩澄凈、清涼甘美的虎跑泉水，素有“天下第三泉”的美名，位居杭州名泉之首。

我們來到了虎跑的山門。這座山門重建與19。有的朋友會想：山門一般是佛門凈地的第一道門，到虎跑是來賞泉品茶的，為何要從山門而進呢?是的，虎跑曾經也是寺廟所在地?；⑴艿木坝^特色是“一泉二寺三和尚”。

我們現在走的這段林中小道，約有500米。路旁這條小溪發出潺潺水聲，就是從虎跑泉眼滴翠崖那邊流過來的?；⑴苋莫毺伧攘驮谟凇奥牎①p、尋、品”。剛才大家是“聽泉”，走完這段路，進入疊翠軒庭院里便是“賞泉”。所謂賞泉，就是在盛滿泉水的碗里，慢慢投入鎳幣，泉水高出碗口約二三毫米而不外溢，或將鎳幣輕輕平放在水面上而不下沉，這是因為泉水表面張力大的緣故。賞泉完畢，轉入滴翠崖泉眼處便是“尋泉”。最后來到茶室，坐下來斟上一杯龍井茶，便是名副其實的“品泉”。

來到虎跑，我們不僅需調動嗅覺和味覺，聞茶香，品甘泉，還得請大家調動聽覺、視覺，感受這里蒼碧空靈的山色，聆聽琴聲般的淙淙水聲。在返璞歸真之際，我們可以感悟禪機，了解到性空、濟公、弘一這三位不同時代的高僧在里留下的傳奇的歷史印跡。

現在我們進入了二門，左右兩旁各有一個方形水池，這就是以前的放生池，又叫荷花池。這里還流傳著濟公放生的一個故事呢：相傳南宋時候，虎跑寺重建落成開光之日，大家都到這里來放生，有錢人家的太太、小姐聚集在荷花池邊，把金色鯉魚、甲魚、烏龜等放入池中斗富。這時有個窮苦的老婆婆也提著半籃子沒尾巴的螺螄來放生，遭到了他們的嘲笑戲弄。正巧濟公搖著破扇子也來了。

他將老婆婆的螺絲倒入山門外小溪，然后揮扇施法，讓荷花池水失去一半，溪水卻猛漲了幾倍。太太、小姐放生的魚鱉養不住，沒尾巴螺螄卻一代一代活了下來。至今，在這里還可以找到沒尾巴螺螄。傳說體現了濟公對貧富貴賤的愛憎，也使得虎跑景點有了更深的民間基礎?，F在來到了二門內庭院，這里有縱橫兩座廟堂，南北方向為老定慧寺，東西方向為虎跑寺。

以前，兩寺均為三進三級，前、中、后三殿，各有一套完整的佛像，總建筑面積約400平方米，如今這些已不復存在，只有這幾處殘跡了。據歷史記載，虎跑寺始建于唐朝元和十四年(8)，距今已有1100多年的歷史了，初建時規模較小，名為“廣福院”(佛教寺廟規模從大到小分為寺、庵、院)，后為了紀念開山祖師性空，拓建后改稱“大慈定慧寺”。現在所見的這些殘存建筑，大多數是清光緒十五年(1889年)重建的。前面照壁上有“虎跑泉”三個大字，它筆力蒼老遒勁，勢如猛虎下山。它似在告訴人們虎跑泉眼已近在咫尺了。循著這條“虎跡泉蹤”路，現在我們來到虎跑泉眼的所在地——滴翠崖游覽。在蒼翠的崖壁旁，有一只老虎的塑像，與真虎一樣，傳說這就是猛虎“跑地作穴”的地方。

虎跑泉當然不可能是老虎“跑”出來的，那它是怎樣形成的呢?跟據地質分析，虎跑處在三面回聳的峰嶺包圍之下，形成一個馬蹄形的匯水地，它四周的群山屬透水性較差的石英砂巖，但砂巖層中的節理裂隙相當發育，使砂巖的透水性大大增加。而且這里的砂巖層向東南傾斜越45度左右，虎跑泉就在砂巖層傾斜的下方，正好承受著順節理和巖層層面向下滲流的地下水，從而使之上升溢出成泉。由于虎跑泉的礦化度低，并含有30多種對人體有益的微量元素，因而水質無菌，飲后對人體有保健作用。都說西湖的水土養顏，當然這虎跑泉水更是西湖水中的“圣水”，常喝它可以清心明目，延年益壽。

我們看到這座高5米、長9米的夢虎雕塑，就是根據“虎移泉脈”的民間傳說而創作的。相傳在唐朝元和十四年(819年)，有位名叫性空的高僧云游到此，非常喜愛此處清幽靈秀的山林景色，準備在此留住。

然而當時這里卻缺乏水源，無奈中性空打算離去。到了夜里，他夢見一位神仙告訴說：“南岳衡山有童子泉，當遣二虎移來。”第二天清晨，性空醒來，果然看見兩只老虎在“跑(刨)地作穴”，泉水從虎爪下涌出。此后性空就定居下來，成了虎跑的開山之祖?；⑴苋灿纱说妹４蠹铱茨莻€和尚就是性空。右側兩只老虎正在來回跑地作穴，清泉從虎爪下涌出流入池內，旁邊“夢虎”二個篆體大字是著名書法家顧廷龍的手筆。

再看雕塑后面的石壁上有“虎移泉脈”四個字，是當代書法家沙孟海書寫的。這組雕塑完成于1983年，新西湖十景之一的“虎跑夢泉”就取自于這個題材。下面去游覽濟顛塔院。濟顛是南宋時期的名僧，俗姓李，名心遠(修緣)，出家后法名道濟，民間稱為濟公。他是浙江天臺人，生于1148年，早年拜著名的瞎堂慧遠禪師為師，在靈隱寺出家，后改居凈慈寺，12圓寂于虎跑寺，享年61歲。濟公給人們的印象，一是舉止如癡如狂，行為離奇古怪，不守清規戒律，喜歡飲酒吃肉。他曾在詩中寫道：“何須林景勝瀟湘，只須西湖化作酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口?！彼匀朔Q濟顛。

二是性情梗直，非常熱心，樂于助人，愛打抱不平，受到了老百姓的稱贊，經長期神化，成了人們心目中理想的傳奇人物。塔院堂前正中供奉這一尊木雕濟公佛像。旁柱上的對聯是：“誰識如來面目不壞金身猶住世，是真菩薩心腸渾然鐵舌尚留塵。”意思是說濟公心地善良，言談詼諧，他的金身將永遠受人供奉，事跡將千秋為人傳誦。堂后的墓堡是混凝土結構的建筑，是民國初年建的，共有五幅石刻浮雕，概述了濟公的主要事跡。正中有一幅系濟公平生像，另外四幅浮雕從左至右分別是濟公斗蟋蟀、古井運木、飛來峰傳奇和瘋僧掃秦。

與虎跑有不解之緣的還有一位近代佛學高僧弘一法師(俗名李叔同)。大家看這尊站像就是李叔同銅像，兩旁木柱上的楹聯“無盡奇珍供世眼，一輪圓月仰天心”是趙樸初先生題寫的。李叔同是我國新文化運動早期著名的啟蒙者之一。他原籍浙江平湖，1880年出生在天津。他精通書畫、篆刻、音樂、戲劇、詩詞，同時為我國培養了大批頂尖藝術人才，如豐子愷、劉質平、吳夢非、潘天壽等。他還創辦了中國最早的話劇團體“春柳劇社”，主演《茶花女》等劇，并主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。他還把西洋的五線譜介紹到中國。李叔同所作的《送別》歌詞：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。這是一首十分感傷的歌曲，有一種人事已非、光陰難留的哀嘆。中年時的李叔同國是日非、內外憂患，又感人生無常，宗教信念不斷發展，終于在198月19日來到虎跑定慧寺出家，法名演音，自號弘一，人稱弘一法師。弘一法師出家后云游四方，于1942年圓寂于福建泉州。弘一法師的靈骨，部分葬在泉州，部分葬于虎跑。1954年豐子愷、葉圣陶等人來到虎跑，為他在后山上安葬建塔。因原塔在十年浩劫中毀壞，1980年重建。塔旁的石亭取名“仰止”，表達了對弘一法師高風亮節的景仰。

最后用郭沫若先生的詩來道出我們的心聲：“虎去泉猶在，客來茶甚甘。名傳天下二，影對水成三。飽覽湖山美，豪游意興酣。春風吹送我，嶺外又江南?！?/p>

杭州的虎跑泉 杭州虎跑泉簡介篇四

虎跑泉的來歷還有一個傳說。說是昭明太子來招隱寺讀書，環境十分幽雅，但苦無水喝。他閑暇無事就滿山跑，尋找泉眼。有一天，太子漫步在山坡上，忽然一陣風過，樹葉沙沙作響，直落地上。古語說：“云從龍，風從虎?！碧硬唤倾と唬闹獚徬掠袀€小山洼，一猛虎前腳落空，一下陷了下去。太子一見，暗暗吃驚。只見這只虎大吼一聲前爪猛刨這處，留下一個跳有三尺深的塘兒，虎便咆哮而去剎那間，塘內便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬著泉水，嘗了一口，只覺清涼香冽，甘美香甜。這時泉水源源不斷向外涌流，太子驚喜之余急忙吩咐，把泉水蓄起來，泉眼四周石頭砌成池子，因虎刨此泉，故取名“虎跑泉”。

蘇東坡詩中所說的“虎移泉眼”則是一則流傳很廣的傳說。相傳在唐以前，此地既無泉水，也無大的寺宇，唐憲宗元和年間，有位名叫性空的和尚云游至此，見大慈山白鶴峰麓環境清幽，便有心棲禪于此。但經進一步考察，卻發現這里缺少飲用水源。有一天，來了兩個力大無比的兄弟，兄大虎、弟二虎，他倆長期流瑯在外，才到杭域。聽說性空和尚有心在此建立大寺院，卻苦于無水，便決計剃度為僧，做性空和尚的徒弟，專為寺院挑水，性空和尚見他倆心誠便收下為徒了。

大虎、二虎每天起早到大慈山外的西湖中去挑水。由于他倆力氣大，挑回的水倒也足夠師徒三人享用。但是，性空和尚想的是建立一座大寺院，他兄弟倆縱有千斤之力，又能從西湖里挑來多少水呢?性空和尚為此而發愁。

有一天，大虎突然想起在南岳衡山肘，一次口渴異常，恰-眼山泉，清冽香甜。后來昕當地人說這眼泉名叫童子泉，是-眼稀世的仙水。于是，大虎對二虎說：“我們何不把它移來?”二虎-聽，拍手叫好，于是兄弟倆告別師父，歷盡千辛萬苦，趕到了童子泉。

性急的二虎上前就要搬，童子泉卻一動也不動，兄弟倆無奈只好望泉興嘆。這情景被一守護童子泉的小仙童看得真切，便走出山林來說:“這童子泉是仙泉，凡人哪能搬得動它。但如果你倆愿意脫俗成虎，這泉便可移動?！贝蠡⒑投敿磻?。于是，小仙童便在他倆身上拂柳枝、灑仙水。頓時，只見煙霧中跳出兩只斑斕猛虎，小仙童立即拔出童子泉，跨上大虎之背，催趕二虎背馱著童子泉，一陣風似地趕往杭州。

一天夜里，性空和尚正在打坐，朦朧中見到兩只口渴異常的老虎在禪房外刨地作穴，性空和尚猛地驚醒過來，打開門一看，老虎未見，卻有一股清泉從石崖間涌出。性空和尚明白，這就是大虎和二虎移來的童子泉，它由“二虎”刨地作穴而成。所以，便給這眼泉取名為虎刨泉。后來性空又覺得此名有些拗口，便更名為“虎跑泉”。白鶴峰麓有了虎跑泉，性空和尚棲禪的大寺字也很快建成了。

根據“虎移泉眼”民間傳說，1983年在虎跑滴翠巖后的山腰平臺上，雕塑家創作完成了“夢虎”雕塑。整個塑像借用一組巨大的山巖疊石，只見兩只猛虎接踵跑地出泉，性空禪師則合著雙目，怡然夢中。雕塑充分利用自然地形，把人物和山虎、涌泉、自然山水、庭院建筑融為一休。高僧夢臥之形態，兩虎自林中跑水之情狀，既有寧靜感，又有躍動感，動靜結合，野趣盎然。石壁間刻有“虎跑泉眼”四字行書和“夢虎”兩大篆體字。