在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

憶江南古詩作者篇一

無論在學習、工作或是生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編精心整理的憶江南白居易古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南！

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡庭枕上看潮頭。何日復重游！

江南憶，其次是吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。何日復相逢！

江南的回憶，再來就是回憶蘇州的吳宮，喝一喝吳宮的美酒春竹葉，看一看吳宮的歌女雙雙起舞像朵朵迷人的芙蓉。清晨夜晚總要再次相逢。

第一首“能不憶江南”，那么杭州這個白居易停留時間最長的地方，是什么給他的感受最深呢？古籍載：“杭州靈隱寺多桂。寺僧曰：‘此月中種也。’至今中秋望夜，往往子墮，寺僧亦嘗拾得。”既然寺僧可以拾得，那么看起來，白居易做杭州刺史的時候，很有興趣去拾它幾顆，也似多次去靈隱寺尋找那月中桂子，正好欣賞三秋月夜的桂花。白居易是詩人，自然不乏浪漫的氣質，在八月桂花暗飄香的月夜，徘徊月下，流連桂叢，時而舉頭望月，時而俯首細尋，看是否有桂子從月中飛墮于桂花影中。這是何等美麗動人的一副畫面。一個尋字，而情與景合，意與境會，詩情畫意，引人入勝。

第二首詩中“山寺月中尋桂子”是引用了一個傳說，傳說中秋節晚上可以在寧靜的寺院里聽到月亮上桂花飄落的聲音。第三首詩中“吳宮”指蘇州，“吳娃”指蘇州的美女。這詩是說蘇州的酒好，美女和舞蹈更美妙。

第三首，寫的是蘇州。吳酒一杯春竹葉，也許有人會說，竹葉青并非是吳酒啊，這是怎么回事呢？一來，竹葉是為了與下句的芙蓉對偶，二來，“春”在這里是形容詞，所謂春竹葉并非一定是指竹葉青酒，而是指能帶來春意的酒。白居易在另一詩里就有“甕頭竹葉經春熟”的說法，而且白居易所在的中唐時代，有不少名酒以春字命名，如“富水春”、“若下春”之類。文人大多愛酒，白居易應該也不例外，喝著吳酒，觀“吳娃雙舞”猶如醉酒芙蓉的舞姿。“娃”者，即是美女，西施就被稱為“娃”，吳王夫差為她建的房子就叫“館娃宮”。也許白居易這樣寫，就是出于對西施這位絕代佳人的聯想吧。十多年后，他在洛陽，回憶起當年飲酒觀舞，不禁嘆道：“早晚復相逢？”。早晚，是當時的口語，意思就是何時。

白居易字樂天，號香山居士，太原（在今山西省）人。他是唐代僅次于李白、杜甫的偉大詩人，詩歌成就很高，對詞的發展也有貢獻。

這首《憶江南》是他晚年在洛陽寫的，詞中充滿了他對江南生活的親切回憶。

江南，指長江下游以南的地區，包括今江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部。《憶江南》這首小令，只有二十七個字。首尾是詠嘆江南景物的美好，三四兩句描寫錢塘江的景色，色彩絢麗，令人向往。“風景舊曾諳”，“諳[ān]”，熟悉。這句的意思是說，那里的風景作者過去就很熟悉。白居易做過杭州、蘇州的地方長官。他關心當地人民的疾苦，熟悉那里的山水草木。拿杭州來說，那里繞城的荷花、拂郭（城）的松樹、畫圖似的西湖、奇特的.錢塘江大潮、碧線毯一般的稻田..都曾寫入他的詩篇。這一切是那么美好，使他難以忘懷。他記得，在春天的早晨，他徘徊江邊，看著一輪紅日從東方冉冉升起。“日出江花紅勝火”，江邊的春花沾滿了露水，本來就很可愛，在陽光的照射下，更是紅艷得勝過了火焰。江花，即江邊的花朵。“春來江水綠如藍”，“藍”是一種蓼[liǎo]科植物，葉子含藍汁，可以制深藍色的染料藍靛[diàn]。春天的水色綠得象藍靛，這是一個很貼切很生動的比喻。它寫出了春水的色澤和深度，這些比喻都好在真切地寫出了自然景物的美。“能不憶江南”是用設問的語氣來作肯定的結論。讀到這里，熱愛祖國錦繡河山的人們，仿佛聽到了作者贊美的聲音，感覺到了他的激動，很自然地也會產生一種共鳴。

憶江南古詩作者篇二

江南這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。以下是小編分享的江南古詩鑒賞，歡迎大家閱讀!

江南可采蓮，

蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

漢樂府：原是漢初采制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當時已設有樂府。武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統治者觀風察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有“適宜” 、“ 正好”的意思。

譯文

江南又到了適宜采蓮的季節了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。在茂密如蓋的'荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。

這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。

讀完此詩，仿佛一股夏日的清新迎面撲來，想著就令人覺得清爽。還不止于此，我們感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時，自己的心情也隨著變得輕松起來。

詩中沒有一字是寫人的，但是我們又仿佛如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了采蓮人內心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。這就是這首民歌不朽的魅力所在。

憶江南古詩作者篇三

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。

南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。

1.鶯啼：即鶯啼燕語。

2.郭：外城。此處指城鎮。

3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。

4.南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。

5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數。

6.樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。

7.煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

這首詩是杜牧也是唐代詩歌中一首杰出的作品，雖然只是短短的一首七言絕句，但它包含內容的豐富，技巧的高超，正如前人所說，“能以簡括，勝人多許”，“包羅萬象，真天地間驚人語也”。

這首詩開頭兩句的寫景在古代詩歌中可以說是非常成功而且非常特出的一例，作者采用了非常特別的一種漂移的視角，通過語言的韻律、筆致的虛靈僅僅通過簡單的詞語組合表現出一種飄然遠游的動感，而如果不很仔細地看，非常容易忽略這一點。我也是最近一次仔細地思索這首詩才發現，然后看到一位研究者說它非常象是“迅速移動的電影鏡頭掠過”江南大地。確實如此，但比起電影的這種技巧它還要更優美從容自然，因為它的動里還蘊有靜，而且動靜相宜。這種寫法在中國的古代詩歌中，是非常少見的，作者憑借自己的`想象力僅僅用十四個字便極其成功地完成了這一目的。江南秀美明媚繁麗的風景，作者游興的欣悅飄然從容，都完美地表現了出來。

具有個性和感情的人們才懂得想要脫離這些東西是什么意思”。和艾略特差不太多，文學批評家薩爾達說，詩人在其作品之中固然要顯示出其個性，詩人同時是在努力發現某種超個人的東西——或者真理或者美或者生命。同樣地，在這首詩里，在中國古代的詩歌創作中，也可以說同樣能夠找得到這樣的傾向。可能在許多優秀的藝術作品中，個人性和非個人性往往會以各種形式交織于一起，難以辨清。

如果說詩的前兩句是游走于當前以空間作為背景的江南，那接下來的兩句詩人自然地轉進至漫漫時間長河里的江南，雖然也還在寫景，作者的身形也還是那么流動不居，而較之前兩句，用筆更是極其的虛靈。既然是在此時的江南，詩人自然會看到許多南朝時留下的寺廟的樓臺建筑，于是很自然詩人想到南朝——那個歷史上江南開始盛麗繁華的時期，那個佛教開始興盛并興盛一時的時期，那個已成為歷史漸漸遠去只留下眼前這許多陳跡的時期。一時間，該有多少江山如畫、人事代謝，浮現于詩人眼前。但是漸漸地詩人發現，所有這些都和遠處煙雨之中那些當年留下的寺廟的樓臺建筑一樣，仿佛是在煙雨迷蒙之中而無法看清;雖然看不清楚，卻也知道，總有許多人物許多事情在時光的煙雨中消磨殆盡，就像后來辛棄疾詞中所寫：“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去”，只有這些樓臺建筑經歷了時間的風雨依然還在，“塵事繁堪織”，只有“僧語”才能夠“淡如云”。現在呢，會不會將來回首看去，也一樣是如此煙雨朦朧?其實就是現在向現在的那些事情看去，真的就看清楚了嗎?詩人忽然覺得，都一樣地看不清楚，一樣地是在煙雨迷蒙之中，“多少樓臺煙雨中”——“多少”的樓臺啊，而又不止于這些樓臺，都是在這樣的煙雨之中。原來當他把視界轉進時間的浩瀚之海里，無論朝哪一方向遠遠望去，都是如此地迷蒙而不能夠看得清楚。這和余光中的“渡口以上，渡口以下;上游茫茫，下游茫茫;兩皆茫茫”，意韻豈非很有些相近。此時杜牧心中，多少迷惘、多少感慨、多少惆悵，他的身形開始變得凝重，漸漸停了下來，終于陷入了沉思之中，不再能如先前的欣悅。

十載飄然繩檢外，樽前自獻自為酬。

秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

云門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。

曾奉郊宮為近侍，分明??羽林槍。

李白題詩水西寺，古木回巖樓閣風。

半醒半醉游三日，紅白花開山雨中。

再過一些年后，另一位著名的晚唐詩人韋莊又來對此江南春景，卻只能充滿了對于人生世事的如同夢幻之感，覺得世事無常，世界不過仿佛如此無情。于是他寫下那首著名的《臺城》：“江雨霏霏江草齊， 六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳， 依舊煙籠十里堤。”江南的景色其實依然的美好，只是這美好的景色根本無法讓韋莊的內心產生什么希望，他只想要沉醉其中，醉而忘歸：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”(《菩薩蠻》)

杜牧《嘆花》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”此詩后人附會一則傳說故事，說杜牧游湖州時，遇見一民間女子，年十余歲，杜牧與其母相約過十年來娶，后十四年，杜牧始出為湖州刺史，而此時女子已嫁人三年，生二子，而杜牧感嘆其事，作此詩。這故事如此富于傳奇色彩，一望可知為好事者附會無疑。有學者可能以為此事大致可信或者受此說影響，于是以為此詩是寫男女之情。但仔細體會全詩，似乎并非寫男女之情，應該是寫文人雅士游賞時一種細致幽微的感情，有些惆悵，有些感嘆時光荏苒景物變幻之快，風格清俊明朗。

憶江南古詩作者篇四

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。

水村山郭酒旗在春風中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?

干里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

⑴鶯啼：即鶯啼燕語。

⑵郭：外城。此處指城鎮。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。

⑶南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數。

⑷樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

關于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮;或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。

杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭.....一點點的侵蝕著這個巨人的身體。

而另一方面，憲宗當政后，醉心于自己平淮西等一點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續上升，寺院經濟持續發展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔。

杜牧這年來到江南(江蘇江陰)，不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。后來武宗發動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。

這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的'篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。

首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現了江南大自然風光。“千里”是對廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風”寫了江南獨特的地形風貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!

一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”在春天的微雨中，則另有一番風光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。“四百八十”是虛數，不是實指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。其中應指現存于江陰青陽鎮的悟空寺。

全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區的風物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

同時杜牧還留下了一首《芙蓉湖》)，贊譽江陰美景：

丹樹村邊煙火微，碧波深處雁初飛。蕭條落葉垂楊岸，隔水寥寥聞搗衣。

憶江南古詩作者篇五

在日常學習、工作抑或是生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編幫大家整理的大班古詩：江南，歡迎閱讀與收藏。

1.了解古詩主要內容，有感情的朗誦古詩，感受詩中初夏的美麗。

2. 在剪貼游戲中理解、欣賞、學習古詩。

小魚頭飾，用幼兒自畫自剪的小魚及許多蓮葉布置成“蓮池”的場景，“東、南、西、北”四個方向盤。

一、模仿小魚游來游去，情緒愉快地參與游戲。

幼兒扮演小魚，在音樂聲中自由、歡快地游戲。

二、參與情境表演，在游戲中感受并嘗試理解古詩中的詞句。

1.欣賞“蓮池”場景，體驗首句：江南可采蓮。

欣賞 “蓮池”的場景，并為幼兒簡單介紹江南美景，同時輕柔地朗誦首句“江南可采蓮”，請幼兒欣賞。

2.“小魚們"欣賞“蓮池”中的蓮葉，感受蓮葉茂密的樣子，體驗第二句：蓮葉何田田。

教師用豐富的.詞匯描述“蓮池”中的蓮葉，鼓勵幼兒大膽表達自己的感受。

3. “小魚”們在蓮葉中間游戲，體驗第三句：魚戲蓮葉間。

可愛的小魚們，讓我們一起在這碧綠的蓮池中游來游去，自在地游戲吧。

三、聽指令，做游戲，鞏固古詩。

1.幼兒自畫自剪小魚，每人一條。

2.分別出示“東、南、西、北”四個方向盤，請小魚們在方向盤的指示下向四個方向游戲，體驗后四句：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

四、完整地欣賞、學習古詩。

1.在音樂聲中，老師有感情地朗誦古詩，請幼兒欣賞。

2.師幼共同朗誦古詩。

這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味，民歌以簡潔明快的語言，回旋反復的音調，優美雋永的意境，清新明快的格調，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。領略采蓮人內心的歡樂，激發幼兒對江南美景的熱愛。活動中“東南西北”的游戲幼兒非常感興趣，但是幼兒對方向感的初步形成較為生疏，拖慢了游戲的進度，可將這個游戲放在區域中讓幼兒多玩玩。