人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

??

喬治奧威爾簡介圖片篇1

??由英國小說家喬治·奧威爾于20世紀所作，也是反烏托邦的經(jīng)典著作之一，這本書以文學的方式來諷刺政治和偏激思想，抨擊社會的丑惡現(xiàn)象，以達到警醒世人的目的。

??故事的背景發(fā)生在1984年，這是一個三足鼎立的年代，三個超級大國之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，而國內(nèi)的社會秩序全無，一切進入戰(zhàn)時狀態(tài)，為戰(zhàn)爭服務。

??大洋國的老大哥為了進一步鞏固他的統(tǒng)治地位，對民眾實行了極端的獨裁統(tǒng)治：黨的意志高于一切，個人的行為24小時暴露在電幕之下，思想由“思想警察”來監(jiān)視并且鼓勵親人間互相監(jiān)視與揭發(fā)，篡改歷史，建立他國為仇恨目標來統(tǒng)一國內(nèi)民眾思想。這樣的結(jié)果就是造成了國內(nèi)大眾幾乎變成了毫無情感與思想的機器。在這個冰冷的國度里，主人公溫斯頓產(chǎn)生了自己想法，對老大哥的個人崇拜主義產(chǎn)生質(zhì)疑，不滿英社黨的獨裁統(tǒng)治而產(chǎn)生了一系列的斗爭。

??我國的斗爭歷史告訴我們“星星之火可以燎原”，那么這本書告訴我們的就是，星星之火同樣容易被熄滅。斗爭未果，溫斯頓經(jīng)歷了英社黨對其肉身和精神的再次“洗禮”，這個“星星之火”還是變成了他最不想變成的人，甚至熱愛上了老大哥，個人自由最終屈服于獨裁主義。

??在這樣一個思想被束縛，行為被監(jiān)視，人性被異化的年代，無疑是黑暗且壓抑的。在我看來，思想的自由才是自由一詞的真諦。一如魯迅先生所言：有些人死了他還活著，有些人活著他卻死了。文中的人幾乎都可以稱得上是“死了的人”，而唯一“活著”溫斯頓也因組織力量過于強大，抗爭無效而歸于“正統(tǒng)思想”。

??從這本書我得到的警醒就是，反對個人崇拜主義，我們需要是思想上的百花齊放，只有不同思想之間的碰撞才能讓社會進一步的發(fā)展，正如我國近代史的三次思想解放運動，讓我國從半殖民半封建社會逐步走向了民主社會，這是思想的進步，也是思想勝利的結(jié)晶。

??人生如歌，歌有終時;思想如光，普照世人。

??

喬治奧威爾簡介圖片篇2

??看完喬治·奧威爾的《1984》，我不禁后背發(fā)涼。這本寫于1948年的反烏托邦小說如此深刻地批判了極權(quán)主義，并那樣熱切地呼喚了自由。就像《紐約時報》所說的，多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。

??出于對小說的先入為主的概念，我以為最終一定有一個人會成功，即便他失敗了，小說的結(jié)局也必定是充滿希望的。然而，看到最后一句話，那種發(fā)自內(nèi)心的壓抑和被控制感令我?guī)缀踅^望，像是所有的心跳和血液流動都一瞬間停止了甚至是倒流了，我腦海里的思想也因為靜默的撕扯感而顫抖。

??1984是讓人窒息，壓抑的，無自由的甚至無思想的的社會。這個讓我想起了獨裁的納粹，斯大林搞個人崇拜的蘇聯(lián)，文化時的中國，以及紅色的高棉，以及現(xiàn)今的朝鮮。而作者在1945年描寫的景象就發(fā)生在了6，70年代的中國。

??“不過那樣也好，一切都很好，斗爭已經(jīng)結(jié)束，他贏得了跟自己的戰(zhàn)爭，他熱愛老大哥。”

??我不明白怎么會有一種力量能夠穿越60年，經(jīng)過了語言轉(zhuǎn)換的消磨、誤解，時間與空間的腐蝕、扭曲，依然擁有原本的莫大能力。它是種荒誕而不可抗拒、不可戰(zhàn)勝的力量，哪怕知道自己是完全正確的，知道它是荒謬且無可能甚至可能不存在的。那像是從自己的內(nèi)心由內(nèi)而外延伸的自己的力量，忘記了呼吸，只記得無意義地反抗，然后急促地喘氣，覺得什么地方——或許是自己的思想——痙攣，一切突然毫無預兆地恢復了正常，只是壓抑和恐懼又多了一分。

??心理學家弗洛姆在他的著作《逃避自由》中分析了納粹之所以能統(tǒng)治德國的原因。在他看來，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。他們一方面希望能控制一切，破壞一切，另一方面又潛意識里把社會的常規(guī)信念內(nèi)化成他們自身的經(jīng)驗，以此避免自由思考，擺脫焦慮。奧布蘭或許就是這樣，他所理解的自由不僅是對自己的統(tǒng)治，還有對別人的支配。然而，這種絕對的自由既是對自由精神的異化，也是對他人的不尊重。同時，他又把極權(quán)社會所宣揚的“真理”內(nèi)化為自身的思想，把自己鑲嵌在這個病態(tài)的體制中，成為環(huán)境的一部分。他受制于環(huán)境，又依靠著環(huán)境，甚至享受著環(huán)境。他就像《肖申克的救贖》里的老布一樣，呆在牢里50年后反而不愿出獄。因為一旦出獄，就會發(fā)現(xiàn)“自由”的可怖之處:擁有了自由，就意味著自己失去了牢里的地位，無依無靠，有的只是孤零零的頭腦和心靈。

??牢籠里的自由不是真正的自由。你能因為籠中的鳥兒可以唱可以跳就說它擁有自由嗎?顯然不能。充滿控制欲的自由是極端的自由。因為白紙面積有限，若紙上的每個圓都無限膨脹，勢必會相交，不受干擾的自由實際上是不存在的。羅蘭夫人臨刑前的話”自由，多少罪惡假汝之名以行!”說的就是這種偽自由。充滿奴性的自由是犬儒的自由。正如《1984》中老大哥所鼓吹的”自由即奴役”，若每個人都順從地接受監(jiān)視和放棄思考，人類不就成了哈維爾筆下“生物蔬菜水平上的存在”嗎?

??讀《1984》有一點像是讀《四世同堂》，都是逃不開的無希望的暗沉和暮色。但《1984》的作者喬治·奧威爾，像他自己說的那樣，更善于發(fā)現(xiàn)人性的陰暗面、人所最恐懼的力量和最易掌控的弱點。我總覺得若是我生在那個時代，不外乎兩種可能——長大了，我是最忠誠的黨員;或是在第一次想著反對老大哥的想法時就被思想警察抓住而蒸發(fā)。無論是哪一種，都離優(yōu)秀而成功的人生太過遙遠。

??在書里，沒有優(yōu)秀而成功的人生。就連似乎唯一的溫暖真實的東西，溫斯頓和茱莉亞之間的愛，都并不真實。他們的愛，他們對對方的選擇，都是建立在對黨的憎恨的基礎(chǔ)上的，或者說更像是在長期的孤單寂寞和絕望中找到一個同伴的激動之情，而非真正的愛情。溫斯頓對茱莉亞的愛，似乎是對他心目中的自由的追尋，一種打破他認為不可能打破的枷鎖的方式，通過他所以為的真正的愛情這樣一種老大哥所絕對禁止的關(guān)系的發(fā)生，他認為他在某種方面取得了成功，而這種成就感更加深了他對茱莉亞的愛意，從而得到更高的成就感。從這種意義上來說，老大哥依舊是成功的，因為愛情依舊不存在，茱莉亞和溫斯頓的快樂源于他們自己的錯覺。多么悲哀。

??“我們會在沒有黑暗的地方見面。”這是奧布蘭對溫斯頓的承諾。在全書的結(jié)尾，奧布蘭終于實現(xiàn)了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著井底的自由之光，心中充滿感激。《1984》的悲劇值得所有人深思。

??

喬治奧威爾簡介圖片篇3

??當時《1984》不在書單范疇，買的要閱讀的書到了，就暫時放下《1984》，先讀別的書。后來連叔也推薦了這兩本書。所以看完10月書單，這個月重新拿起這本書，可能是看的時候心不靜，再拿起這本書卻沒有初次捧起這本書的感覺，讀的也不認真。

??《1984》是反烏托邦小說，1984反的是思想，黨想控制所有人的思想，主人公溫斯頓在黨的單位工作，負責篡改真實事件，把所有真實事件都篡改成黨想要表達的思想。不同的是，溫斯頓身在曹營心在漢，在黨工作，卻有自己獨立的思想。

??思想最不是死亡，思想最本身就是死亡。戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量。小說分三部，第一部闡述溫斯頓自己的想法，他暗戀她們單位的黑頭發(fā)女生茱莉亞。

??老人家想控制所有人的思想，溫斯頓始終相信人的思想是自由的，不會被人所控制。可人生來空白，思想是在成長中建立的，在物質(zhì)和經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，我們思索。我究竟被控制了多少。我的判斷，我的對錯，我的認知極受人影響，這我知道。

??明顯的東西、樸素的東西、真理，都必須捍衛(wèi)到底。自知之明就是真理，堅持到底吧!

??第二部在一個夜晚，茱莉亞遞給他一張紙條，上面寫著“我愛你”，后來他們創(chuàng)造機會見面、約會，他們租了一個房子，房子很臟、很亂，但在那間出租屋里他們是自由的。然而，他們還是被上司奧布萊恩抓捕。

??第三部溫斯頓被關(guān)在小黑屋，受盡肉體和思想上的折磨，毅力堅強的溫斯頓沒有屈服。奧布萊恩給溫斯頓套上了一個面罩，鐵門打開老鼠會進入面罩撕咬他，他將痛苦的死去。最后一刻，溫斯頓喊出了茱莉婭的名字，鐵門關(guān)上了，他出賣了茱莉婭，老人家贏了，黨贏了，黨用權(quán)利壓迫群眾達到了他的目的。

??才疏學淺，文化底蘊不足，這本書還有很多別的觀點沒認真讀到、體會到，給書一個好評，給自己一個差評。