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答案

D。

解析

阿（ē）：迎合，偏袒。繩：墨線，木匠用來取直的工具。現(xiàn)代人好多都沒見過墨斗、墨線。從浸著墨汁的墨斗里把墨線拉出來，在需要加工的木料上抻直，然后向外拉起沾著墨汁的墨線，松開手，繩子就會反彈到木料上，留下一根筆直的線。撓：彎曲。《韓非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”意思是，法令不偏袒權貴，墨繩不遷就彎曲。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗爭。懲罰罪過不回避大臣，獎賞功勞不漏掉平民。

擴展知識

《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學派的代表作之一，是商鞅（約公元前 395年～公元前 338年）及其后學的著作匯編，商鞅在秦國施行變法，是法家的代表人物。《慎子》是戰(zhàn)國時期慎到（約公元前390年～公元前315年）的著作，慎到曾在齊國傳播法家思想。《管子》是先秦時期各學派的言論匯編，基本上是稷下道家推尊管仲（約公元前723年～公元前 645年）之作的集結。管仲是春秋時期的政治家，輔佐齊桓公稱霸，是法家的先驅(qū)人物。四部著作及其作者，按照年代先后排是：《管子》最早，《慎子》、《商君書》基本在一個時代，《韓非子》最晚。

韓非（約公元前280年—公元前233年），也稱韓非子，戰(zhàn)國末期韓國人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。后人把他的文章收集整理編纂成《韓非子》一書。韓非持歷史進化的觀點，認為時代是不斷向前發(fā)展的，不必言必稱堯舜；主張建立統(tǒng)一的君主集權封建國家；主張以法治國，變法圖強。

韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。儒家講究上下尊卑，“禮不下庶人，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家則主張法律面前、人人平等。這是對中國法治思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產(chǎn)生了積極的影響。

韓非最晚，是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，其學說一直是中國封建社會時期統(tǒng)治階級治國的思想基礎。有人會說中國的統(tǒng)治思想不是儒家嗎，講以仁政治天下。而實際上中國古代實行的是外儒內(nèi)法，表面上推崇儒家思想，但是實際操作上也依賴法家的思想。外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導思想。往往是儒法結合、儒法互濟。儒學重仁政，講究倫理勸導，而法家講法治，重在政治事功，兩種思想彼此雜糅，形成了帝國時代互補的統(tǒng)治術。