
有教無類是誰提出的觀點
有教無類是誰提出的觀點
孔子
原句出自于《論語 衛(wèi)靈公》一文中,其意思主要是表達(dá),對于任何人都應(yīng)該對他進(jìn)行教育,對待教育對象,不應(yīng)該存在類別之差,更不應(yīng)該存在階級和貧富之差。”
擴(kuò)展知識
孔子 意思是指,不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外,對誰都要進(jìn)行教育。 捷克著名教育家美紐斯提出:“教育的藝術(shù)是把一切事物教給一切人類的藝術(shù)。”然而教育的全民化在人類社會上卻不是那么一帆風(fēng)順的。 孔子畫像孔子以前,“學(xué)在官府”,只有貴族子弟有權(quán)受教育,因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。到了孔子的時代,社會的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移,為私人辦學(xué)提供了機(jī)會。孔子正是抓住了這一機(jī)會,開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯,希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏,以實現(xiàn)其政治思想。在教育對象問題上,孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是無分貴族與平民,不分國界與華夷,只要有心向?qū)W,都可以入學(xué)受教。孔子弟子三千來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度,這不僅打破了當(dāng)時的國界,也打破了當(dāng)時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學(xué),還欲居“九夷”施教,充分體現(xiàn)了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的,如南官敬叔、司馬牛、孟懿子;也有很多的是來自平民家庭,如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實質(zhì)。 孔子“有教無類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性,而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識,孔子才作出了“有教無類”的論斷。 “有教無類”思想的實施,擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)和人才來源,對于全體社會成員素質(zhì)的提高起到了積極的推動作用。[2]因此,孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。現(xiàn)代社會,特別是20世紀(jì)后,教育成為全體公民的需要和共享的權(quán)利,教育的全民性和普及型顯得更為鮮明充分。
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