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答案

B

解析

在歷史上中外文化的交匯主要有兩次：第一次是從漢到唐幾百年間，中國(guó)傳統(tǒng)文化和南亞印度佛教文化的交匯；第二次是從明清之際到近現(xiàn)代，中國(guó)文化和歐洲西方文化的交匯。

擴(kuò)展知識(shí)

漢唐佛教文化交流：

1、漢朝后期，在社會(huì)政治上，宦官外戚斗爭(zhēng)為患，天災(zāi)時(shí)起，黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)而民不聊生；在學(xué)術(shù)上，兩漢儒家困於「經(jīng)學(xué)考據(jù)」、「讖緯合流」而抑郁難抒。

因此平民、士子在長(zhǎng)期生活悲苦、心靈困頓之時(shí)，佛教的無(wú)常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。所以，到了漢末三國(guó)時(shí)代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數(shù)人逐漸擴(kuò)展到多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽(yáng)、長(zhǎng)安往南方開(kāi)展。

2、魏晉

魏晉以來(lái)，時(shí)局紛擾，傳統(tǒng)儒學(xué)名教解體，名士避世棄儒，趨附老莊「以無(wú)為本」思想而蔚為風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)佛教般若「性空」之學(xué)甚契此派「貴無(wú)」思想，又有學(xué)通儒道，博學(xué)多識(shí)的道安大師及弟子慧遠(yuǎn)等，有系統(tǒng)的融和、開(kāi)展，故玄談名士莫不以「般若性空」充實(shí)其學(xué)，或增清談之資，佛教於焉深入士大夫階層而迅速傳播。

3、南北朝

佛教在東晉時(shí)代形成南北區(qū)域。北方有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族所建立的十六國(guó)。這些地區(qū)的統(tǒng)治者，多數(shù)提倡佛教，以后趙、前秦、后秦、北涼均盛，在中國(guó)佛教史上占極重要的地位，其代表人物為道安和鳩摩羅什。

南方為東晉王朝所保有，其文化是西晉文化的延長(zhǎng)，一向和清談玄理文流的佛教，也隨著當(dāng)時(shí)名僧不斷地南移，形成了廬山和建康兩地的佛教盛況，其代表人物則為慧遠(yuǎn)和佛陀跋陀羅。

4、隋

隋文帝在位期間，大興佛教，并招請(qǐng)隱居僧侶出山，號(hào)召佛徒“為國(guó)行道”，使佛教再度興盛于世，也使社會(huì)得到安定。隋文帝在治國(guó)上，采用并容儒教、佛教、道教相輔治國(guó)的政策，調(diào)和三教的關(guān)系。

隋煬帝楊廣在位時(shí)，朝廷對(duì)佛教也是采取積極扶持的政策。隋煬帝本人是佛教菩薩戒弟子。其在位時(shí)，下令裝補(bǔ)故經(jīng)，并寫(xiě)新本，修治和鑄刻佛像很多，同時(shí)，也對(duì)佛教嚴(yán)加控制，把江南佛教有影響的名士集中在揚(yáng)州，以便支配，并下令沙門(mén)致敬王者。

5、唐

唐朝雖以道教為國(guó)教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武則天、唐中宗、唐肅宗、唐德宗、唐憲宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。